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，只要給靈魂一個支點，當然也可以撬動人生長河中的一切厄運。 懂得了給靈魂一個支點就可以擁有罕見的力量這個道理，人就不僅永遠不會被厄運所嚇倒，而且還會樹立信心，堅強地戰勝人世間 所有的不幸。 為什麼有的人把愛作為靈魂的支點，可以給自己帶來快樂的情 緒和生命的奇蹟？為什麼有的人把“對失意說不”作為靈魂的支點，可以經歷千百次失敗而最終獲得成功”。這一切，便是靈魂中的那個 支點所起的作用。 為何重提安貧樂道 “造物之心，以貧試士。貧而能安，斯為君子。”這種從孔孟那裡 找到的語言，今天聽起來似乎有點迂腐，有些人可能不以為然，他們可能會問個不休： 在歷史性的發財致富的機會擺到每一個人面前之際，為何要執意與春風得意的陽光坦途背道而馳？ 在千千萬萬箇中國人陶醉於金錢魔力無窮的日子，為何要再提 “安貧樂道”這個命題？ 在沒有誰像現代人這樣迷戀財富的時刻，為何要重彈先前的舊 曲老調？ 試問，這不是與時代氣氛很不協調嗎？ 試問，這不是與大家都想富起來的慾望唱對臺戲嗎？ 試問，這不是非常非常的不合時宜嗎？ 是的，對於大部分人而言，在經歷了多少代人的貧困之後，在發財致富的機會驟然間擺到人們面前之時，“富起來”這個詞兒一夜之間變成了香味撲鼻的鮮花，誰都想聞一聞。於是，沒有哪一個時代像 現在的一些國人這樣白日裡想富，夜半里思富，連夢中也是懷抱著一 個金娃娃！當“富起來”這三個字如同洶湧的感情潮水，席捲走眼前的一切，然後跨過了冰封雪凍的江河，飛越了層巒起伏的關山，超越了停滯不前的空間，將影響波及全國每一個城鄉的時候，那麼誰還敢站出來言“貧”呢？誰又敢挺起胸脯談“安貧樂道”呢？ 因此，人們的上述追問，似乎愈加堅定，愈加執著。然而，我們真的富起來了嗎？真的將貧窮拋到九霄雲外了嗎？    
誰說命運不能掌握（2）
其實，嚴格來說，真正富起來的只是少數人，大多數人不過處於 溫飽或小康之中，而且仍有相當一部分人處於貧困之中。請你實實 在在地思考一下，究竟是不是這麼回事！ 無數事實證明，富起來並非易事，就像那些征服珠穆朗瑪峰的登 山運動員，吃力地爬呵！爬呵！爬呵！向崎嶇的山路，向重疊的雪 峰，向封凍的冰川……因此，致富確實不容易，而且少不了要積以時日。天上不會掉下餡餅，心靈躁動也無濟於事，要是一味盯著致富的果實，肯定忍受不了苦幹仍未脫貧的痛楚。安貧樂道的提出，正是建 立在這個視角上。請注意，這裡所提的安貧樂道，並不是與致富相 悖，更不是阻止你去勤勞致富，甘心於忍受沒有錢財、衣食不周的磨 難，而是勸你心兒不要躁動，不要太急於致富，更不要因暫時無法致 富就一蹶不振，長吁短嘆，怨天尤人，躺倒不幹，或者自甘墮落，做出 無恥勾當，滑向罪惡的深淵。 “我們說，致富難，但事實上，有些人不是一夜之間就暴富了嗎？” 有人曾經這樣提出問題。不錯，這樣的事實存在著。但是，暴富的人 是極少數，真正富起來的也不多。現實生活中的大多數人，雖然勤勞 刻苦，奮鬥不息，但往往不能成功，往往與富起來無緣。於是，有許多 人哀嘆命運的不公，有許多人哀嘆自己只好認命，他們在一聲聲的嘆 息中，無可奈何地向命運妥協了，低頭了，消沉了，躺倒不幹了，更有 甚者，去偷、去摸、去搶，去綁架、去殺人、去放火，那是可悲的。 因此，假如一味不安分，一味感嘆“不公平”，一味抱怨“生不逢 時”，那就肯定無法擺脫那些難以言狀的困惑。倘若你在茫茫大千世 界裡，在漫漫人生旅途中，正視不公現象，做一個順應世事、安分守己 的平凡之人，安心於在貧窮中樂道，為刻苦學習、努力上進使勁，為埋 頭苦幹做你自己應該做的事喝彩，那麼很快你就會從嘆息搖首之中 脫穎而出並找到快樂。 春秋戰國末期儒家學派的創始人、我國曆史上影響最大的思想 家和教育家孔子，特別注重教育，提倡老老實實的治學態度，“知之為 知之，不知為不知，是知也”，並提倡“因材施教”。他門下有弟子三千，其中學得好的有72人，即所謂72賢人。這些賢人的出身各異， 有來自名門貴族的富家子弟，也有來自農夫之家的窮光蛋苦孩子。而孔子最看重的得意門生，卻是著布衣草鞋的窮學生顏回。 顏回住在小巷陋室之中，一瓢水，一筐乾糧就滿足了。他一日兩餐，每餐吃一碗飯，