第18部分(第3/4 頁)

應付它的 挑戰。對付它，要以你是你生命的主人的心態，用希望與奮鬥的結合 去戰而勝之。而這種心態，可以透過學習得到。 蘇聯社會主義文學奠基人高爾基，這是大家所熟悉的。高爾基出生在俄國中部的尼日尼·諾夫戈羅德一個木工的家庭。4歲時，父親病逝，跟隨母親寄居在外祖父家。從小失去父親的高爾基，與苦難結下了不解之緣。他的少年時代幾乎是在苦難裡浸泡，在苦難里長大。他只念過兩年書，10歲那年開始走向“人間”。他當過學徒、飯館跑堂、搬運工人、麵包師、守夜人、鐵路司磅員等。因為貧窮，沒 有錢財，衣食不周，在物質生活方面遭受的磨難，可謂罄竹難書。 有一年春天，高爾基病倒了，沒有錢醫治自不必說，連吃飯喝水都成了問題。吃飯喝水，是人的一大欲望。沒有飯吃，沒有水喝，或者食物太少，填不飽肚子，就會受到飢渴折磨。古往今來，在飢渴面 前放棄做人的原則，自甘下流，以致偷盜、搶劫、詐騙，滑向罪惡深淵者確實不少。高爾基則不然，他始終堅持做人的原則，寧可做苦力，一天干16個小時的活，也不讓口腹折磨波及心性，變成心性之害，給 自己帶來恥辱。 這種身處逆境而能夠無愧無悔地立身於世，能夠遠離恥辱的人生態度，高爾基從小確立，並在後來的日子裡長期堅持。1884年，他 來到喀山，一邊廣泛地接觸知識分子和貧民的生活，參加一些社會活 動，一邊靠自學讀了許多書，包括馬克思主義經典著作《資本論》、 《共產黨宣言》和普列漢諾夫的哲學和美學著作以及安徒生、巴爾扎 克、大仲馬等偉大作家的作品。雖依然貧困，囊中無錢，遭人冷眼，甚 至是親屬的冷眼，但他陷於貧困中不喪失氣節，不忘記志向，不僅會 在歡樂時微笑，也會在困難、挫折中微笑。命運絲毫不能妨礙他的歡 樂，他每日裡除了辛勤工作便是苦讀。誠如他自己所說：“我撲在書 籍上，像飢餓的人撲在麵包上一樣。”這對於他爾後的文學創作具有 十分重要的意義。 後來，高爾基寫出了著名詩篇《海燕》和著名長篇小說《母親》、《童年》、《人間》和《克里姆·薩姆金的一生》等，為鞏固蘇維埃政權，為發展社會主義的文化，獻出了自己的畢生精力。 即使面對逆境，也要相信和理解你是你生命的主人，此謂人生大智慧。 你若能如此，無論在任何境況下，始終以命運主人的積極心態去 懷抱希望，努力奮鬥，那麼，人生路上快樂的小鳥必將凌空高翔！&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp書包　網　。　想看書來

誰說命運不能掌握（1）

熟悉我國古代思想家的人，都知道他們曾經對“命運”這個詞十分青睞，並進行過一番富有哲理的思考和分析。 孔子說：“生死有命，富貴在天。” 孟子說：“人生貴賤，各有命定。” 莊子說：“生死存亡，窮達貧富，賢與不肖，譭譽，飢渴，寒暑，是事之變，命之行也。” 在我國漢代，有一篇《命錄》的文章，對命運下了定義。文中這樣寫道： “凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有生死壽夭之命。亦有貴賤貧富之命。” 《命錄》的作者，是漢代大名鼎鼎的大學問家王充，他親眼目睹自己的生活的時代仕有遇否，農有水旱，商有盈虧，得失富貧福禍各不相同，於是有感而命筆，寫下了這篇著名文章，將人們的得失、福禍和成敗與否，統統歸之於“命”。 其實，在中國傳統文化中，“命”作為一種文化的細胞，早已植根 於芸芸眾生的心中。把仕遇、商盈、將贏、事成看成是命好或命運好，將仕否、商虧、將輸、事敗等等看成是命不好或命運不好。古人如此，許多現代人也概莫能外。 回顧歷史，面對現實，確實有個“命運”的問題。認命、相信命運， 作為一種人生現象，或作為一種人生心理的排遣，是無可厚非的，因 為它是社會生活中的客觀存在。眾所周知，人的生命歷程各不相同，也就是說，各人有各人不同的人生軌跡，各人有各人不同的人生境 遇：有的人勤勞刻苦，奮鬥不息，卻不能夠成功；有的人少有求知之趣，缺乏奮鬥之心，反而能夠輕易地獲得成功，攫取財富、權力和　名；有的人一生平淡無奇，安於現狀，不求進取，總疑天下皆負我；有的人積極向上，創造生活，雖幾經曲折，卻終於柳暗花明；有的人慾望有度，知足常樂，一生風平浪靜；有的人貪得無厭，私慾無窮，驟然之間境遇突變……在這些千差萬別的人生歷程面前，有些人哀嘆自己　“命苦”、“命不好”，有些人哀嘆蒼天的偏心，命運的不公，將自己的不幸全部歸結為天生和有一種神秘的力量在駕馭，