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第3部分(第4/4 頁)

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《老子五千文》的講義是為《老子想爾注》。《想爾注》從宗教神學解說《老子》,如稱:“一者道也,……一散形為氣,聚形為太上老君”;“道設生以賞善,設死威惡”;“奉道誡,積善成功,積jīng成神,神成仙壽”;“治國之君務修道德,忠臣輔佐在行道,道普德溢,太平至矣,吏民懷慕則易治矣;悉如通道,皆仙壽矣。”宣揚通道、修道、行道,治身可得仙壽的教義,在道教展史上有重要影響。建安二十年(215),張魯投降曹cao,拜鎮南將軍,封閬中侯,大量道徒隨之北遷,五斗米道展到中原地區,隨後更向東南傳播。兩晉時期世家豪族也紛紛加入,王羲之家族即“世事張氏五斗道”。四川和江浙地區農民多有利用五斗米道起事者。孫恩、盧循領導農民起義,轉戰十餘年(397—411),“八郡一時俱起”,有眾數十萬人。南北朝時,在北方,嵩山道士寇謙之,自稱奉太上老君之命,“清整道教,除去三張偽法”,建立“專以禮度為,而加之以服食閉煉”的新天師道,稱北天師道;在南方,廬山道士6修靜,整理道教經書,編著較系統的道教齋戒儀範,稱南天師道。唐宋以後,南北天師與上清、靈寶、淨明

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