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認為《大道論》、《玄機直講》、《玄要篇》等幾部較真。三峰派道教內丹修煉流派。由房中術展而來。由樸陽子《三峰丹訣》而得名，曾盛極於明代。此派修煉主御nv採戰，行採人jīng氣之泥水丹法，向來被人認為是旁mén邪術。此派修丹始於築基煉己，煨爐鑄劍；中經提採而攝補，煉化以周天；終默運而柔用，得yao以chou添。行動時步驟則複雜，有踵息煉氣、聚氣開關、金yù兩煉、抱元養虛；又有擇地選鼎、擇時用鼎（其中又有用破鼎、中鼎、老鼎、以及九鼎法之不同）、降龍伏虎、妙用神劍、追攝氣血、擒住真鉛、轉化yīn陽；還有顛倒造化、yù液接命、金液還丹，面壁、脫胎、出神等等。還配有整套訣法，如封jīng訣、回jīng訣、煉jīng訣、大鎖金闕訣、倒吸西江水訣、過關服食訣、內鑄訣、外鑄訣、大灌頂訣、小灌頂訣、煨爐訣、吹笛訣、開dong天渠訣、神用訣等等。乃秘傳男nv雙修之功法。青城派道教內丹修煉的派別。相傳起始於青城丈人，又有李八百等人習傳之。薛道光《悟真篇三注》：“張紫陽仙翁遇青城丈人，授金液還丹之妙道。”意謂張伯瑞曾師事青城丈人。此派論著有《青城秘錄》、《大道玄指》。其功法綜合南北yīn陽與雙修的長處，又上肇關尹子，形成以虛無為體、以簡要為用、心平實為功的基本特點。由於此派功法習傳多為“密符”，“授受均極不易”，故知者甚少。近人蕭天石自稱得覽《青城秘錄》、《青城yù房訣》等，了悉其旨歸，在其《道家養生學概要》、《道海玄微》中作了闡述。青城派修煉最重一個“無”字，自“虛無”二字去體認參證。因而主張，功法下手即從最上乘起，修得上乘，中下乘之效驗可兼得，無為而有為，無作而有作。該派認為無修而有修，斯為大修；無成而成，斯為大成；無德而德，斯為大德；無有而有，斯為大有。在“清靜無為”中突出地講求心無為，即心xìng清靜無為，反對只知求清靜於外，不知求清靜於內。因此，心xìng清靜無為，便生有為，心清靜無功，便生有功。同時，在靜觀止念過程中切忌沉思冥想，切忌妄生意象與心象，從而與禪宗的參悟法相區別。青城丹法的“無為”修持集中體現在歷代的口訣上，即“守無致虛”。其中分三個層次：初步入手功夫為“守中致和”；第二步為“了一化萬”，第三步為“萬化歸一，一歸虛無”。然而其“訣中訣”久已不傳，故修持者通常難以把握見驗。青城功法雖採南派yīn陽雙修法，但僅限於上乘雙修法，即男不寬衣，nv不解帶，“千里神jiao，萬里心通”，相傳青城丈人說：“採補之道，非房中採yīn補陽之事。而系採天地之氣以補我之氣，採天地之jīng以補我之jīng，採天地之神以補我之神。因天地之化，以造我之化；因天地之命，以續我之命；天地之氣不息，則我之氣不息矣；天地之化不止，則我之化不止矣；天地之命不壞，則我命亦不不壞矣。因天地之生生不已以成我之生生不已；則天地之命常新，而我之亦常新矣。”（引自蕭天石《道家養生學概要》）這種雙修法實際上是心jiao形不jiao，情jiao貌不jiao，氣jiao身不jiao，神jiao體不jiao。因而青城派之雙修法可稱為“清修中主雙修者”。據蕭天石介紹，《青城秘錄》中對yīn陽逆用法、乾坤返還法、大灌頂法、小灌頂法、闔闢天機法、鉤提秘術、鑄劍九法、三溫鼎法、九溫鼎法、採攝秘要、火候詳指、煉yao九訣、龍虎丹法別傳、出神還虛指等均有詳實闡釋。尤其對nv子修煉法有詳盡論述。猶龍派又稱隱派或隱仙派，為元明間張三丰真人所創。據說張三丰之丹法出自陳摶，陳摶傳麻衣道者李和，麻衣道者傳火龍真人，火龍真人傳張三丰。張三丰名全一，一名君寶，號張邋遢，有常的人體潛能，xìng格灑脫不羈。此派以高蹈隱逸為宗風，故稱隱仙派。又由於此派稱兼得老子mén下文始、少陽二派丹法之傳，又稱猶龍派。參見“隱仙派”條。千峰派內丹流派。為清末千峰老人趙避塵所創。趙避塵，道號順一子，晚年稱千峰老人，北京昌平縣人，約生於清咸豐十年（186o），自稱於光緒初年曾因得便血之病隨祖母至千峰山桃源觀拜劉明瑞為師，得南無派丹法真傳。後又於光緒二十一年三月（1895年4月）至金山寺拜瞭然、了空禪師，求得柳華陽丹法全訣，至民國九年（192o）開始收徒傳法，創立千峰派。約於1937年羽化。他著有《xìng命法訣明指》，入手功夫先觀兩眉之間的祖竅，並看鼻準，其丹法吸收禪宗功夫，為北宗清靜丹法。千峰派至今尚有傳人。此派丹法正宗，師傳清楚，為後