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乞討以賣藝吸引人，乞丐總是穿著得體，能彈會唱。燕青乞討是“西式”的（正好符合他多才多藝的特徵），和傳統乞討有一定的衝突…

其實細細看去，這部小說對原著的補充發揮的地方很多，發揮時總體把握的原則是讓看過水滸的人有新鮮感，甚至共鳴感，讓沒看過水滸的人覺得燕青是個有趣的人物，想翻翻原著加以對照。

本人的寫作手法是寫實主義，儘量符合歷史實情和生活常理，對違背自然規律的“胡亂穿越”或“靈異操縱”不感興趣。儘管這篇小說用了一些宗教的內容，但宗教不等於靈異，真正的宗教是超於自然而又不違背自然的，所以我再想用些功夫寫一點這部書的宗教背景：景教究竟是什麼教？在中國有什麼淵源？燕青最後沒弄懂的“女媧”和“挪阿”是怎麼回事？姬家村的無字春聯有什麼來歷？孔子晚年為什麼要鑽研易經？易經“復卦”中的玄機和聖經的“創世記”有什麼關係？…

我想這本小說在你茶餘飯後閱讀消遣之後，能再給你帶來一些對國學經書和上古歷史的思考和感悟，那便是我最大的欣慰。

希望繼續關注

中國的“易經”和西方的“聖經”有聯絡嗎？

秦始皇焚書時，以“易經”為卜卦之書而獨存，從此“易經”成了古今第一部完書。“易經”得以倖免秦火，尚有更深的原因，因為書中不僅記載了上天的救贖計劃，而且藏有永生上帝的印記。近代新儒學家熊十力先生說：“孔子作周易，始絕術數，而純為哲學大典。”用孔子自己的話來說，學易可以避免人生誤入歧途。《論語　述而》記載孔子言：“加以我數年，五十而學易，可以無大過也。”這句話可以和他說的另一句話連起來讀：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”可見，在孔子的人生中，周易對這位樂天知命的夫子有著何等的地位。周易能夠幫助他認識人生使命和目的，能幫助他避免人生的重大錯誤。

孔子說：“不佔而已矣。”　這對於今天學易的人，應該是一個重大的啟示。我們不可將重心偏置於占卜之類的活動，而應該從中找到上天所定的人生目的。《繫辭上傳》載：“是故聖人以通填寫之志，以定天下之業，以斷天下之疑。”用今天的話來說，就是聖人用易來啟迪天下人的心志，成就天下的事業，了斷天下的疑難。人間的事業第一講究的就是“天時”，只有對天時有充足的瞭解，人間的事業才可能立定成就。

從孔子的敘述中可以得知，　《周易》裡面深藏這不少上天所啟示的道理，不然可以因讀《易》而知天命呢？《易》的博大精深，不是一兩篇文字可以窮盡，所以此處僅以“復卦”為一代表。

另外，我們知道《聖經》為一部上帝所啟示的經書，人們讀《聖經》也是為了知天命而行天命：即上帝的旨意。《聖經》和《易經》同樣啟示上天的道理，有時籍著《聖經》的歷史背景和經文的平白直述，可以幫助我們更好地理解《易經》，有學者甚至指出：不懂《聖經》的人不能真正讀懂《易經》。

孔子作為幾乎春秋戰國時全部中國古代經典的編撰者，在中國人心中佔有摩西在猶太人心中的地位。摩西著《舊約聖經》五大律法書，也可能是《約伯記》的作者。有趣的是，孔子也中國現存五經的編撰者，另有一經《樂經》現已亡佚。　與孔子不同的是，摩西有機會站在上帝面前，從上帝手中領受十條戒命，並將上帝所教導他的記下來，記在聖經裡。而孔子沒得到這種天賜的機緣。他在編撰故經時發現，有些重要的真理易經失傳了，不禁哀切地發出“大道即隱”的遺憾。他的一生，特別是晚年，都在尋索恢復這些失去的大道。而《周易》一書就是他醉心於尋索的關鍵性經書之一。

（此文和今後幾篇文章均摘錄於王敬之博士的“神學與國學的對話”，這本書對本人影響極大，所有我的小說中有此書觀點的影子）

易經中的“復卦”洩漏上帝七日造天地的“天機”？

我在“浪子燕青”之聖光杯傳奇”這部小說中幾次提到易經的“復卦”是有意的安排，因為“復卦”是易經中最有玄機的一卦，我假“燕青”這麼絕頂智慧的一個角色去窺探一點其中的玄機，是希望國學愛好者對易經中的“復卦”產生一點思考。

“復卦”原文為：“復：亨。出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來複，利有攸往”。這幾句話用白話文表達就是“復卦：亨通無礙。或出或入均無疾患，有朋友駕臨，不為追究罪咎。來往有一定的規律，每縫第七日反回。有利於前往。”

有人可能要問，這位朋友