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保證進攻順暢，曹丕派了徵南將軍夏侯尚和右將軍徐晃，與孟達一道殺向劉封。

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第十四篇 冤斬劉封（3）

（《三國志。劉封傳》：魏文帝善達之姿才容觀，以為散騎常侍、建武將軍，封平陽亭侯。合房陵、上庸、西城三郡＇為新都郡，以＇達領新城太守。遣徵南將軍夏侯尚、右將軍徐晃與達共襲封。）

在與劉封交戰之前，孟達又表現了一次自己的好文采。他給劉封寫了一封勸降信，信中的內容是這樣的：

古人有言：“疏遠分不開親情；親人會影響舊人”，這是古今顛撲不破的真理。如果你面對的是聖君明主、賢父慈親，還值得去赴湯蹈火，英勇赴難。問題是，你和劉備之間並不存在什麼親生骨肉之情，也不存在什麼樂患與共的誓約。或許劉備早就不把你當回事了，也可能早有人向劉備說了你的壞話。那麼你的忠臣就根本無法讓君主感受到，你的孝心也根本無法讓父親察覺到。從目前形式看，改親為仇的可能性很大，何況你和劉備之間也沒有什麼血緣關係呢。像申生、衛伋、禦寇、楚建這樣的古人，和自己親身的父王之間都出現了生死存亡的問題。再看看你和漢中王劉備之間的關係，你們也就是陌路相逢之人而已。你們沒有骨肉之親，也沒於君臣之義。你出征率領的是偏軍，駐紮時獲得的是副軍中郎的職位，這都是因為親疏有別，遠近不同啊。自從劉備立阿斗為太子後，有識之士無不為之而寒心。申生、衛伋、小白、重耳他們都是因為太子之位的爭紛而避禍於外，結果都獲得了不錯的結果，今天你不妨可效仿他們。

（《三國志。劉封傳》：達與封書曰：“古人有言：‘疏不間親，新不加舊’。此謂上明下直，讒慝不行也。若乃權君譎主，賢父慈親，猶有忠臣蹈功以罹禍，孝子抱仁以陷難，種、商、白起、孝己、伯奇，皆其類也。其所以然，非骨肉好離，親親樂患也。或有恩移愛易，亦有讒間其間，雖忠臣不能移於君，孝子不能變之於父者也。勢利所加，改親為仇，況非親乎！故申生、衛伋、禦寇、楚建稟受形之氣，當嗣立之正，而猶如此。今足下與漢中王，道路之人耳，親非骨血而據勢權，義非君臣而處上位，徵則有偏任之威，居則有副軍之號，遠近所間也。自立阿斗為太子已來，有識之人相為寒心。如使申生從子輿之言，必為太伯；衛伋聽其弟之謀，無彰父之譏也。且小白出奔，入而為霸；重耳逾垣，卒以克復。自古有之，非獨今也。；）

智者才能免禍，聰明人方可實現自己的夙願。可是漢中王他心意已定且疑心太重，這樣的人必然固執己見，但又敏感恐懼。大凡禍端之泛起，無不由廢立之事引起。對於人情之私怨，你決不能熟視無睹。恐怕早有人在漢中王那裡挑撥離間了。如今你遠離劉備，尚可安定一時，若我大軍開進，你失地而還，恐怕日子就不好過了。昔日微子離開殷商，果然命運好轉，告別了磨難，躲避了災禍，今天的道理也是如此。你離開自己的親身父母而甘做別人的後代，這是非禮的表現；明知大禍臨頭還要留在危牆之下，這是弱智的表現；看見正道你不走，這是非義的表現。你既然自稱是大丈夫，難道不知這三條才是最珍貴的嗎？以足下的才幹，棄身來東，與自己的羅氏家族相認，不算是背親；北面事奉我曹魏君主，不算棄舊。你就是憤怒，也不能方寸大亂；你千萬不要一味徒步行走，否則難免危亡。我曹丕陛下最近剛剛受禪，他虛懷若谷，德高望重，若足下能幡然悔悟，轉投我曹魏，必然受封三百戶侯，繼統羅侯家族，還能成為第一批受封之人。我陛下的大軍早晚會出宛、鄧二地，如果吳、蜀二敵沒有被平定，我們就誓不還朝。所以足下你應該慎時度勢。正如《周易》所說的“利見大人”，又如《詩經》所說的“自求多福”。好了，我不多說了，足下你還是好自為之吧。

（《三國志。劉封傳》：“夫智貴免禍，明尚夙達，僕揆漢中王慮定於內疑生於外矣；慮定則心固，疑生則心懼，亂禍之興作，未曾不由廢立之間也。私怨人情，不能不見，恐左右必有以間於漢中王矣。然則疑成怨間，其發若踐機耳。今足下在遠，尚可假息一時；若大軍遂進，足下失據而還，竊相為危之。昔微子去殷，智果別族，違難背禍，猶皆如斯。今足下棄父母而為人後，非禮也；知禍將至而留之，非智也；見正不從而疑之，非義也。自號為丈夫，為此三者，何所貴乎？以足下之才，棄身來東，繼嗣羅侯，不為背親也；北面事君，以正綱紀，不為棄舊也；怒不致亂，以免危亡，不以徒行也。加陛下新受禪命，虛心側席，以德懷遠，若足下翻然內向，非但與僕為倫，受三