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。他從心底裡想逃避他們，逃避他們威嚴的目光，逃避他們無休止的大道理，逃避他們安排的經學功課的禮儀演習。他喜歡和曹節以及王甫、鄭颯、奶媽趙嬈以及一大幫女尚書們在一起，他們每天都能讓自己吃到從未吃過的東西，玩從未玩過的遊戲，發自己從不敢發的脾氣，說自己從不敢說的話。他想自己的家，想自己的母親，因而更想從他們這些人身上找到補償。

靈帝更不知道的是：這次錄定策功，竟開啟了那個潛伏著的危機。

就在封侯的聖旨下達之後，發生了兩件節外生枝的事情。

涿郡有一位名叫盧植的布衣士人向竇武遞交了一封書信，信中的言辭非常直切，指出竇武接受侯王之爵是名不符實、貪天功為已有。因為竇氏儘管作為天下聚目而視、延頸以望的宰輔，但定策擁立靈帝這件事並不是依據了立長立賢的立儲原則，而是依照皇室的家譜作出的選擇，無甚功德值得稱言。盧植還以本朝國嗣屢絕、四方盜賊紛起、朝中人事錯綜複雜等為藉口，提醒竇氏保全身名，辭去封賞。

盧植的這封信不亞於一位巫師對諸多危機的預言，可惜的是，大將軍沒有重視這封信。不久的將來，大將軍就為此付出了慘重的代價，而盧植也為挽救他的預言付出了畢生的精力，這是後話了。

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《品漢朝》第一章　孝靈皇帝（6）

盧植作為一個布衣，竟敢向尊貴的大將軍直陳言辭，說明了一個重要的原則，即像盧植這樣計程車人，不管是在野還是在朝，都不希望大將軍是一個外戚大將軍，而應該是一個士大夫大將軍。本朝孝殤皇帝以降，皇統屢絕，國柄或歸外戚，或歸宦官，朝綱紊亂，積重難返。就封賞爵位來說，其道德依據已經喪失，受封者多為外戚、宦官之親黨或通賄權奸的虛詐之徒，故而接受封爵，往往被視為接受了一種恥辱。

眼前的這位大將軍雖然和以往的大將軍不同，但他畢竟與盧植或其他士大夫的出處不一樣了，他有一些與他的太后女兒相同而與士大夫們相左的想法，或者他有更多的考慮，或者他過於自信。

無獨有偶的是，出於同樣的原因，太傅陳蕃，一連十多道奏章，向太后辭去了爵位，他的理由正大而謙遜。他說：“臣聞割地之封，功德是焉。臣雖無素潔之行，竊慕君子，‘不以其道得之，不居’。若受爵不讓，掩而就之，使皇天震怒，災流下民，於臣之身，亦何所寄！”“不以其道得之，不居”，是孔夫子的話，不過陳太傅所說的“道”，卻飽含了反諷。

衝突的前提，是陣營的形成，這件節外生枝的事，使得雙方都關注起彼此的陣腳。

在一次例行的處理政務會議之後，陳太傅請大將軍私下議事。

“大將軍，時下大統已繼，百廢待興，天下名士，皆思奮其智力。前朝為奸佞所黜賢良，如李膺、杜密、尹勳、劉瑜諸位，現已起用，可謂既從人望，而德歸太后，太平之志可申矣！”陳太傅說。

大將軍聽了連連頷首。

太傅見大將軍流露了態度，便將坐席向大將軍移近了一點，又說道：“曹節、王甫等人，自先帝朝起，就操弄國柄，濁亂海內。如不趁早除之，將來恐難以對付啊！”

竇武聽了，向太傅揖拜道：

“太傅有此忠正之言，實乃漢家的福祉。太傅之意，深合我心。”

太傅面露喜色，以手拍席，奮然而起。

大將軍的性格和太傅不同，他似乎更加謹慎、持重。但他缺乏果斷與剛毅，因而他的謹慎與持重就摻雜了猶豫和遲鈍。

他開始一步步地安排實現他與陳太傅商量好的事。在他的辦公室裡，召開了多次會議，與會者有尚書令尹勳、侍中劉瑜、屯騎校尉馮述、以及孝桓皇帝朝被廢黜的著名官僚李膺、宗正劉猛、太僕杜密、從事中郎苟昱、穎川名士陳寔等。

外戚與宦官，一直是本朝干擾士大夫行政的力量，孝桓皇帝從大將軍梁冀手中收回國柄後，立即交給了宦官們。現在，外戚畢竟與士大夫們合而為一了，他們開始對付共同的敵人。

竇太后是個有遠見的女人，她知道依靠自己這個久居禁中的婦道人家，或者手中的兒皇帝，是不能治理好國家的。治理一個國家，光靠權勢不行，必須依靠官僚士大夫們。他們熟諳行政的技術過程，明曉君臣大義，儘管有的時候鯁直得過於迂腐，一點兒不會察顏觀色。然而太后又是個典型的女人，好虛榮，喜歡享受權勢。這種感覺，只有從她周圍的宦官和女尚書們的諂媚中得到。而且，她從來沒有意識到這幫同