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政，因而將天有災異即詔公卿議政這一本朝早已儀式化了的行政慣例，看得新鮮而重要。作為一個小孩，天子對災異有著無知的好奇；何況，為大將軍和太傅翻案，又是由張奐提出的。在閱讀封事的過程中，大將軍、太傅、竇太后的身影又出現在他眼前：大將軍帶著儀仗站在夏門亭的寒風之中；太傅殷切教誨自己時，顫動著的下巴上的銀鬚；醒來時坐在床邊，看護著自己的太后。張奐的話，大概是對的吧？
相繼而來的是郎中謝弼、光祿勳楊賜等公卿大夫的封事。他們的意見，與大司農如出一轍。其中謝弼的話更為聳聽，他引用了《詩經》中“惟虺惟蛇，女子之祥”的詩句，指出御座上的那條蛇，作為象徵天子的龍的同類，正是太后在自然界中的化身。因而這種怪異的現象，就被解釋成由於天子辜負太后援立之恩，仍隔她於空宮之中，太后愁苦而感動天心的結果。本朝尊崇周禮，為人後者為人之子，在天子入繼大統之後，孝桓皇帝和竇太后就是他的法定父母。本朝又以孝道治天下，天子這樣做，勢必無面目以見天下！和別人不同的是，謝弼還進一步向天子提出了挽回誅殺大將軍這一惡果的方法：徵辟故司空王暢和長樂少府李膺執掌中樞。
不能說，天子對他們的言辭無動於衷，可即便打動了天子，天子又能有何作為呢？果然，天子感到茫茫然了，他第一個反應就使得這些認真負責計程車大夫們大失所望：他竟去找中常侍們商量了。
宦官們用極為簡單的辯解和過去幾個大將軍的故事，就讓天子改變了主意，並取得了處理這些問題的特權。
大司農張奐接到詔令，讓他遷任太常。這是個位高事閒的官職，掌管朝廷的禮儀與祭祀。謝弼，
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