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⑩未有義而後其君者也沒有一個講道義的人會把他的國君拋在腦後啊！
析論
本章是《孟子》全書開宗明義的一章。梁惠王問孟子“何以利吾國”，他所說的“利”，是指“富國強兵，以報仇雪恨”這一類的功利之事。這種逞一己之私慾、不恤民命的念頭和行徑，完全不合孟子居仁由義的思想。因此孟子斬截明快地反詰道：“王何必曰利？”然則要談什麼呢？孟子緊接著說“亦有仁義而已矣”。“仁義”與“功利”的分辨，就是本章的核心議題。
孟子經常把“仁”、“義”並稱。惻隱之心是仁的發端，行為適宜是義的表現。惻隱之心就是“不忍人之心”，孟子認為當政者應以“不忍人之心”，推行“不忍人之政”。換言之，推行政務時，應該善待人民，不可讓人民受到任何傷害。施行仁政，還要用“義”來節制，才能使得事事物物的輕重本末都合宜適中，恰到好處。如此一來，即使是追求富國強兵，也將完全符合仁義的要求；也不至於為了逞一己之私慾，不恤民命，窮兵黷武，侵伐鄰國了。這應是孟子對梁惠王強調“亦有仁義而已矣”的原因。
孟子順著梁惠王的功利思想，從負面推論，指出一味“徵利”的嚴重後果。假如國君、卿、大夫、士、庶人等社會各階層的人都各自謀取私利，惟利是圖，到頭來必然無恥狡詐，巧取豪奪，不完全奪取他人的權勢財利是不會甘心的。於是社會必然失序，國家必然危殆，試問覆巢之下還有完卵嗎？身陷亂世還能安享私利嗎？不遵仁義，只求功利，其短視、其災禍有如此者！
孟子卷·論性善（11）
嚴正的批判之後，孟子再用簡明扼要的言詞作心理建設：“未有仁�
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