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之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。（《離婁》下·三三）

章旨

孟子引述齊人乞食墦間、驕其妻妾的故事，以比喻不擇手段，追求富貴利達而驕人之可恥。

註釋

①良人妻子對丈夫的稱呼。

②饜音yàn，飽。

③顯者富貴的人。

④音jiàn，窺視。

⑤所之即所往，指前往的地方。

⑥蚤音zǎo，通“早”。

⑦施從躲躲藏藏地跟著。施，音yí，通“迤（yí）”，斜行。

⑧國中都城之中。

⑨卒之東郭墦間之祭者最後走向東門城外墳墓間那些祭墳的人。卒，最後。郭，外城。墦，音fán，墳墓。“之東郭”的“之”是動詞，“往”的意思。

⑩訕音shàn，埋怨責罵。

中庭即庭中、堂階前。

而良人未之知也可是丈夫還不知道這件事呢。“未之知”即“未知之”，不知此事。

施施音shī　shī，喜悅自得的樣子。

析論

孟子經常講述小故事，說明大道理。引證譬喻，適切中肯。他曾用“五十步笑百步”的故事告訴梁惠王治國之要，在於推行王道政治，才能深得民心的道理（《梁惠王》上·三）；也曾用“一傅眾咻（xiū）”的故事告訴戴不勝環境對人影響的深遠（《滕文公》下·六）。像這樣雋永的篇章，在《孟子》書中，幾乎觸目即是，不可一二數。本章第一段“齊人有一妻一妾而處室者”就是一則生動的故事，孟子借這個故事警惕世人要有羞恥心，有羞恥心才足以修身崇德，振家昌國。

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孟子卷·論性善（10）

妻子心目中的“良人”，本應有健全的人格，高尚的志節，肯吃苦耐勞，願打拚（pàn）上進，以建立幸福的家庭，開創美滿的人生。這樣的“良人”，才足以“仰望而終身”。然而孟子口中這個“齊人”，竟然那麼沒出息！他竟日乞食墦間，酒醉肉飽，回到家中之後，還不知羞恥地“驕其妻妾”，騙她們說某某富人、某某顯宦請他吃飯。這個“齊人”一則用子虛烏有的虛榮“欺”其妻妾，（新浪讀書獨家首發）一則大言不慚地“驕”其妻妾，有這兩項惡劣的行徑，尚且沾沾自喜，不自以為非，真是不知“羞恥”為何物！“良人”不良，一至於此！孟子冷雋幽默的諷刺，誠然足以發人深省。

社會上有些人只是諂媚逢迎，巧取豪奪，圖謀富貴以驕人；有些人一味作奸犯科，殺人越貨，以謀取財富，向人誇耀；另有好色之徒，專事騙情、騙色，以向人炫耀……這類無恥、敗德之徒，套句孟子的話：“其家人不羞也，而不相泣者，幾希矣！”

顧炎武曾經痛心地說：“士大夫之無恥，是謂國恥。”知識分子或人民的公僕要是恬不知恥，只是追求個人的富貴，那麼國家的前途就讓人擔憂了。

（四）

孟子見梁惠王①。王曰：“叟②！不遠千里③而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家④？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交徵利⑤，而國危矣。萬乘之國⑥，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣⑦。苟為後義而先利，不奪不饜⑧。未有仁而遺其親者也⑨，未有義而後其君者也⑩。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”（《梁惠王》上·一）

章旨

孟子勸梁惠王倡行仁義，勿使上下交徵利而危及國家。

註釋

①梁惠王即魏惠王。姓魏，名罌（yīng）。“惠”為諡號。舊都安邑（今河南安邑縣），後遷都大梁（今河南開封市），故稱梁惠王。

②叟音sǒu，長老之稱。

③不遠千里不以千里路途為遠。

④何以利吾家如何有利我的家。家，大夫之家。

⑤上下交徵利上下相互徵取財貨利益。徵，取。

⑥萬乘之國擁有萬輛兵車的諸侯國。乘，音shèng，一車四馬為乘。

⑦萬取千焉千取百焉不為不多矣在萬乘之國中獲得了千乘兵車，在千乘之國中獲得了百乘兵車，不能說不多了。

⑧饜音yàn，滿足。

⑨未有仁而遺其親者也沒有一個有仁德的人會遺棄他的父母啊！