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代表墨子思想的有《墨子》一書，是他的弟子根據受課筆記編撰而成的。墨子“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”的說學，雖然主流是進步的，反映新興地主階級的政治要求，但存在軟弱改良的一面。如他把政治革新的希望寄託在“聖君”身上；提出“明鬼”學說，相信鬼神，鼓吹鬼神的作用，反映出他的思想侷限性。

道家學派的創始人是老子。老子姓李，名耳，字聃，楚國人，約與孔子同時，出身於沒落貴族。反映他思想的書為《老子》，又名《道德經》，大約是戰國人編纂的。湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書《老子》甲、乙兩種，是研究道家思想的珍貴資料。在《老子》一書中，提出“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，“柔弱勝剛強”這些樸素的辯證法觀點，是非常可貴的。由於老子站在沒落奴隸主的立場上，反對新興地主階級的“有為”措施，主張“無為而治”，倡導“小國寡民”的理想境界，“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。這是一種反動的、倒退的主張，反映了奴隸主階級對前途喪失信心的思想傾向。

道家在戰國時期的代表人物是莊周。莊周是宋人，出身於沒落貴族家庭，曾做過宋國漆園吏的小官。後來厭惡官職，終身都不再做官。《莊子》一書是由他和門人編成的。莊周對老子唯心主義的“道”解釋得更加神秘。他認為宇宙萬物的本源叫做“道”。“道”是無限的東西，它生出天地萬物，連鬼神也是“道”生出來的。只有“真人”才能得“道”。他認為事物變化無常，沒有什麼是非標準。莊周把老子的樸素辯證法演化成相對論，這是道家思想的大倒退。他認為如果要社會安定太平，除非把一切都毀滅，人活著也沒什麼意思，只不過是一場大夢，不如死了痛快，死了才是最大的覺悟。這種厭世思想表明奴隸主失掉政權後的絕望。

法家學派代表新興地主階級的利益。早期代表人物有李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人，後期法家韓非是專制主義中央集權理論的集大成者。

韓非是荀子的大弟子，與李斯同學，出身於韓國的貴族家庭。《韓非子》一書是他總結前期法家思想的成果。秦始皇讀了《孤憤》、《五蠹》這些文章，曾感嘆地說：如果我能和這樣的人交流，讓他為我所用，我就死而無憾了。不久，韓非來到秦國。李斯妒其賢能，以莫須有的罪名陷害了韓非。然而，韓非的學說卻成為秦代的官學，對秦始皇統一中國、鞏固政權起了積極作用。

韓非注意吸取法家不同學派的長處，提出了“法”、“術”、“勢”相結合的法治理論。他認為“法”是根本，就是說，新興地主階級的政策、法令是社會的準則，要大張旗鼓地宣傳，使之深入人心。“術”是###的策略手段，包括按照人的才能來派定官職，對群臣暗中考察。“勢”是指君王的地位和權力。韓非認為只有這三者結合起來，才能建立起中央集權的封建國家。

戰國時期的“百家爭鳴”反映了當時社會###的激烈和複雜。雖然流派很多，但階級陣線非常鮮明，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級鬥爭。這個時期的文化思想，奠定了整個封建時代文化的基礎，對中國古代文化有著非常深刻的影響。

第一節　周公

——上古時期的人文思想家

人物介紹：

周公；姓姬名旦；亦稱叔旦，是周文王的兒子、周武王的同母弟弟。因以周太王所居地為其采邑；故稱周公，是西周初年的政治家，思想家。

思想地位：

中國古代第一個哲學家，儒家思想的啟蒙者，上古時期的人文思想家。

周公是我國曆史上有名的忠良賢臣，留下了“握髮吐哺”的典故，成為後世為政者的典範。是中國古代第一位哲學家，有人尊奉他為奴隸社會的大聖人。周公對後世儒學的形成和影響。儒家學說後來成為中國古代學說的主幹，也成為中國傳統文化的一個重要內容，周公被尊為儒家道統的始祖。孔子的儒家學派；把他的人格典範作為最高典範；最高政治理想是周初的仁政；孔子終生倡導的是周公的禮樂制度。

周公對後世其他百家思想的影響也很大。

生平：

周公生於岐邑；死於豐都（今西安市西），周文王時，他就十分的仁愛孝順，多才多藝，因而不同於其他兄弟。

文王駕崩後，他輔佐武王伐紂，封於魯。但為了