第3部分(第2/4 頁)

正我。你是否在說我並不是獨立的個體？我的想法不是我的？我的頭腦不是我的，並未獨立於其他人？這是你的意指嗎？這是你的主張嗎？這是你的結論嗎？”

“有人指出‘結論’這個詞不太恰當。結論意為定論、終結——結束爭議，戰後以和平告終。我們並不是要定論任何事情，我們只是想指出來，因為我們必須避免下結論、避免定論等。這種定論限制會令我們的調查變得狹隘。其實，顯而易見的、合理的事實是：你的想法與其他人的想法大體相似。你的表達方式也許有所不同，比如藝術家有藝術家的表達方式，非藝術家有非藝術家的表達方式。你們根據表達方式進行判斷與評估，表達方式將你們區分為藝術家與足球運動員。然而，作為藝術家的你與作為足球運動員的他，都會思考。足球運動員與藝術家遭遇不幸時，都會感到痛苦、失望、恐懼；一個相信神靈，另一個不信神靈；一個有信仰，另一個沒有信仰。這在人類社會中很常見，儘管每個人都認為自己與眾不同。你也許認為我的悲痛與他人的不同，我的孤獨與絕望完全與他人相悖。我們的傳統如此，我們的環境如此，我們接受的教育也是如此——我是*人，你是猶太人，等等。由於這樣的分歧，不僅產生了獨立的個體，而且產生了公認的種族分化。個體把自己劃分至某一個社會、某一個國家、某一個民族、某一個宗教，從而不可避免地引發了人類之間的衝突，這是自然法則。然而，我們卻只是關注結果，而不去關注引發戰爭的原因與導致分化的原因。”書　包　網　txt小說上傳分享

1983年3月15日　星期二　追溯自我對於死亡的意味（4）

“因此，我們只是想指出，不是斷言，不是定論，就內心深處而言，先生你就是其他人，你的反應和其他人一樣。你的頭腦不是你的，它已經歷經了數個世紀的進化。你也許信仰基督、信仰多種教條與宗教儀式，而其他人卻信仰自己的神靈與自己的宗教儀式，然而所有這些都是思想的融合。因此，我們應該深深地質疑是否存在獨立的個體。我們人類是個整體，我們就是其他人。這並不是浪漫的、虛幻的觀點，當我們一同討論死亡的意義時，這個說法至關重要，不可或缺。”

“你對這些問題怎麼看，先生？”

“我必須說這些問題使我很困惑。我不知道自己為什麼總是把自己區別於你，區別於其他人。你所講的似乎是事實，但我必須好好想一想，我必須整理一下你之前所說的所有內容。”

“時間是感知的敵人。如果你打算思考一下我們之前的談話，與自己爭論、探討並分析一下我們的談話，那麼可能會花些時間。時間是感知真理的全新元素。無論如何，我們應該暫停一下嗎？”

幾天之後，他又來了，他看起來更加平和、更加沉穩了。那是一個多雲的早晨，很可能會下雨。在世界的這個角落需要更加充沛的雨水，因為山那邊是一大片沙漠。正因如此，這裡的夜間會變得非常寒冷。

“在經過幾天的靜思之後，我又回到了這裡。我有一座臨海的房子，我一個人居住。那是眾多海邊小屋中的其中一間，沙灘與藍色的太平洋盡在眼前，你可以在海灘上漫步數英里。我在黎明或傍晚時，通常會漫步很遠。在與你見面之後的第二天，我沿著海灘散步，大約走了5英里或者更遠，我決定再來見見你。起初，我感到非常困擾。我無法完全理解你所說的話，你向我指出的問題。雖然我是一個懷疑論者，但我卻允許了你的話語佔據我的頭腦。我並沒有全盤接受，也沒有全盤否定，但這些話總是縈繞耳邊，揮之不去，所以我故意使用了‘允許’這個詞——允許這些話進入我的頭腦。在經過深思之後，我取上車，沿著海岸行駛，然後拐到內陸，來到了這裡。這是一個美麗的山谷，我很高興能夠在這裡找到你。我們可以繼續那天的談話嗎？”

“如果我理解正確的話，你曾指出傳統的受到制約的想*使人受到先入為主的影響，人們可能不怎麼思考，就接受了我們是獨立個體的概念；對此，我想了很多——我所謂的‘想’是指想的一般含義，思考、推理、質疑、爭論——就好像我和自己展開了討論一般，一段很長的對話，我想我確實領會了其中的含義。我想到了人們對這個我們所寄居的奇妙世界的所作所為，我想到了整個歷史程序。在思來想去之後，我確實理解了你的話語的深意與真相。如果你有時間的話，我想和你繼續深入探討一下。正如你所知，我來此是為了尋找死亡的意義，但我發現以瞭解自我開頭非常重要，在透過自我這扇門以後——如果可以這樣形容的話——才會談到死亡