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“正好，你這位兄弟給他示範一下。”

李老師對王莽說道。他是想考一考王莽，看他是不是真如王襄所稱讚的那樣。

“不守法度的君王，

殘暴不仁的*者。

你頒行政令，

卻怪誕異常。

是上天生養了民眾，

你卻為政沒有誠信。

好事開了頭，

總不做到尾。

文王發出感慨，

嘆你殷商不幸。

你可曾強橫？

你可曾吸人骨髓？

你可曾在高位？

可曾身負責任？

沒有德行約束，

你就只有暴戾。

……

王莽也沒有推辭。他沒有注意到老師心裡的那一點兒隱蔽的酸意，他樂於與別人交流，尤其老師年長，正是學習的機會。他就滿懷著激越的政治熱情背誦起來，讓老師大為吃驚。他背得果然好，說明他對這首詩，有深刻的理解，難怪王襄對他那麼崇拜了。

“讀得是不錯，但周文王為什麼要這樣批判商紂王呢？”

李老師心中，仍是有些不服氣。

“對這個問題，我是這樣理解的。首先，文王批判紂王是暴君，是因為紂王不守法度，超越於法律之上。其次，他批判紂王政令多變，拍腦袋決策。第三，紂王沒有政治誠信，禍害人民。最後，文王批判紂王做事有始無終。民眾為上天生養，不是君王所養，君王只是替天行道。所以，為政者必須得要有誠信。為政失信，就是暴虐天道。”

李老師再一次吃驚地望著王莽，他摸了一下自己下巴上的鬍鬚。王莽的解釋，與他的理解，大體上一致，但也有許些出入。他的這個解釋，太有個性了，雖然與通常的標準解釋有差異，卻又滿有理的。

“你怎麼能肯定你的這個理解是正確的？這是與我們通行的理解有所不同，也就是說，是可能錯誤的理解。”

這時在李老師心中，有的不是醋意，而是交流的渴望。

“人生活在世上，沒有絕對的自由。這首詩，就是批判這種絕對的自由。詩名《蕩》已經很直接地指出了這一點。蕩就是不受約束，隨性而為。比如，不守法度之自由平民，人們稱之為浪蕩子。不守法度之自由君主，人們稱之為暴君，為*者。人沒有絕對的自由，君王更不可能自由。因為在君王身上，承擔了天下的責任。這一政治責任感，正是詩裡第一段後，文王一連串感嘆的前提。”

真是後生可畏。李老師十分佩服王莽的理解。藝術上的理解，本來就沒有絕對解答。所以，才需要人們註釋，闡述。而王莽的理解，無疑更具政治合理性。李老師雖然不再發酸了，但也不想放下自己的架子。

“好了。休息一會，你們幾兄弟聊一聊，呆會繼續習字。”

老師對王襄說道。

“太好囉。9哥，我們來玩這個？”

王莽一看，王襄手裡拿著的是一隻蹴鞠，就搖搖頭。

“不好。我們聊聊天吧。”

“那好悶呀。”

踢蹴鞠是比較鬧的運動，王襄現在還是居喪期，玩這麼鬧的運動並不合適。

“忍一忍吧。對大伯盡一點孝心。”

作為一個少年，王襄身上是活力充沛。但自從王鳳病重以後，他的活力就被抑制了，被約束了。現在父親已入土為安，他身上的活力，也尋求著釋放。

“嗯。”

儘管如此，作為家裡的長男，王襄還是認識到自己的責任的。

這時，剛才那個年輕的婢女又邁著輕盈的腳步走到他們跟前來。

“家裡來客人了，夫人叫你們過去。”

婢女對他們說。

“哦。”

王襄和王莽兩人面面相覷。是誰呢？王夫人為什麼都叫他們出去？當然，這是沒得猜的謎。

“是誰？”

王襄問婢女說。

“好幾個人，其中有一個好像是孔光大夫。”

到王鳳家來過的朝庭大官很多，有些常來，有些不常來，婢女並不認得全。所以，回答得不肯定。

王襄和王莽來到前廳，王夫人坐在中間，她左邊的位置空著，右邊坐著4位客人，第一位客人年約40，正是光祿大夫孔光。他們兩人跟幾位客人見過禮，然後在王夫人左邊坐下來。王夫人向他們介紹說：

“孔大夫代表皇上給我們送慰問品