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，不信仰宗教的人在談到Kiddush　Hashem這個話題的時候，都會鄭重地予以肯定。從這裡面，我們可以看到猶太人那種願意追求終極與永恆的意識。這種意識將全世界的猶太人聯絡在了一起，成為再建以色列國的有力支柱。 愛因斯坦也好，卓別林也好，他們都是嚐盡了作為天才的孤獨和痛苦。但是，他們在打破孤獨，拒絕絕望，進行自我否定這點上是相通的。 這些眾多的天才對於全體的猶太人來說只是冰山一角。培育天才的猶太教育的秘密就是：社會全體都銘記追求永恆的價值。為此，要肯於勇敢地否定自己。&nbsp&nbsp

做事和做學問

下面我們看一下“教育就是奉獻”這層意思。按照字面來理解，“奉獻”就是父母將自己的孩子奉獻給社會，就是給予孩子們自由。教育如果不能培養出優秀的人才，就稱不上教育了。為此，猶太人嚴格杜絕培養依賴書本和依賴他人的人。 根據《塔木德經》，在讓孩子學習知識之前，父母有義務讓自己的孩子學習一些做事的基本知識。一個連做飯都不會的人是沒有資格做學問的。撒曼以色三世曾經說：“沒有比既能做事又能做學問更好的了。沒有勞動的學問結不出果實，相反可能導致罪惡。”單純擁有知識的人們會對自己過分自信，最終導致自身的毀滅。 認為知識比實踐重要的人們就像是一棵枝繁葉茂的大樹，但是根基很淺，風一吹就會倒下。認為實踐重於知識的人，和前種情形相比，根鬚充分擴張，即使是大風吹來也紋絲不動。對實踐毫無用處的知識是空洞無物的，就像被風吹走的碎屑一樣。 要懂得怎樣做事，只能在實踐中摸索。所以，很多猶太學生在很早就開始打工。有的在蔬菜店門口招攬生意，有的在印刷廠裡幹雜活。有些立志當老師的高中生會在夏天做中小學生夏令營的領隊。如果要實現自己的理想，不學會自己賺錢，不在經濟上獨立是不行的。如果一直由家人或是朋友實施經濟上幫助，要實現真正的獨立是不可能的。如果你能得到別人的幫助雖然好，但一定要知道人不是靠別人來生活的。 有一個叫來姆的猶太人，是一個擁有別墅的大富豪。在他十六歲去英國留學之際，只從父親那裡拿到一百英鎊的學費。他父親還說：“留學回來後，把這一百英鎊還給我。”他懷揣著這一百英鎊到了倫敦，很快想出很多賺錢的好點子。後來，他用自己賺的錢繳納了學費，並在四年後從倫敦大學經濟學系畢業。當然，他還上了父親給的一百英鎊。 光有學問是不能生存的。所以，我們要放開手讓我們的孩子學會獨立生存。這種自由正是猶太人給自己孩子們的最好禮物。猶太人的孩子就是在對生活不斷體驗的基礎上，找到自己一生的方向的。相反，日本學生在對法律﹑經濟或是法國文學﹑德國文學等一點沒有接觸的情況下就報考大學的法律﹑經濟專業和其它文科專業。這是日本學生和猶太學生很大的不同。 有的猶太學生在大學預科攻讀心理學，大學時就把專業改成了法律，最後當了律師。也有的本來在哲學系學習，突然轉到了醫學院學習醫學。像這樣轉換專業的情形各種各樣，而且在猶太學生中極為常見。這是因為他們一直在尋找最適合自己的領域，因為他們相信，只有這樣才能將自己的能力發揮到極致。至於在選擇過程中出現的錯誤（比如以前的專業）也幫助他們擴大了視野和豐富了體驗。&nbsp&nbsp

永遠地探求和學習

佛教將“彼岸”解釋為煩惱和無常消失後的極樂淨土。在基督教裡，天國就是天使和聖徒們對上帝的孩子基督讚美和做禮拜的場所。按《古蘭經》的記載，在###教裡，按教法正確行事的人死後，可以受到阿拉的恩惠，被允許在天界和聖潔的天女共枕七次。所有的宗教都認為來世是一個極樂世界。 但是根據猶太教，在天國裡上，帝自己也以彌賽亞為中心，和其他聖賢一起學習。猶太人的天性可能就是這種永無止境地探求和學習精神吧。 最後，和大家一起來看幾個猶太人在教育方面的格言 *得到老師教誨，可以消疑解惑。自己臆測，只能止步不前 *學生不要羞於提問，老師解惑要有耐心 *學生學習有四種情形：會得快，忘得快；會地慢，忘得慢；會得快，忘得慢；會得慢，忘得快。 *聆聽賢人之言者有四種情形：海綿型——全部吸收；漏斗型——聽到後很快忘記；過濾器型——流走的是葡萄酒，留下的是渣滓；篩子型——篩去粗大的沙粒，留下乾淨的粉。&nbsp&nbsp　電子書　分享網站

西方的歷史

否定個體，整體就不復存在； 否定整體，個體便無意義。