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存在著一個“形而上者”（“道”）。在西方哲學中，“形而上學”（ｍｅｔａｐｈｙｓｉｃｓ）一詞是由“在……之後”（ｍｅｔａ－）和“物理學”（ｐｈｙｓｉｃｓ）構成，所以這個詞也可以直譯成“背後的物理學”或“元物理學”。“超文字”和“超媒體”就是呈現為一個文字（“形而下者”）但背後可能有無數個文字的文字，呈現為一個文獻但背後可能有無數個文獻——構成一個“文獻宇宙”——的文獻，即“元文獻”（ｍｅｔａｄｏｃｕｍｅｎｔ）。在數字空間裡，人可以得到一種獨特的時空體驗——剎那間的永恆，微塵中的大千。而三維空間的空間是線性、等級性的結構：大宇宙由小宇宙聚合而成，小宇宙就是小的宇宙，大宇宙就是大的宇宙，二者不可通融，不可轉換。

但在“文獻宇宙”的空間完全不同。尼葛洛龐蒂沒有提到文獻宇宙，但他所說的資訊空間就是這種文獻宇宙的空間。他說：“資訊空間不受三維空間的限制，要表達一個構想或一串想法，可以透過一組多維指什（ｐｏｉｎｔｅｒ），來進一步引申或辨明。閱讀者可以選擇啟用某一構想的引申部分，也可以完全不予理睬。整個文字結構彷彿一個複雜的分子模型（ｍｏｌｅｃｕｌａｒｍｏｄｅｌ），大塊資訊可以被重新組合成句子，可以擴張，字詞則可以當場給出定義。……你可以把超媒體想象成一系列可隨讀者的行動而延伸或縮減的收放自如的訊息，各種觀念都可以被開啟，從各種不同的層面予以詳盡分析。……當你開啟了小小的電子（而不是紙張）之門時，你看到的可能是一個因情境不同而情節各異的故事；或者，就像在理髮店兩排相對的大鏡子裡一樣，看到的是影像之中的影像之中的影像。”在這種情況下，你正在讀的（或者說你正在編輯出版的）是沒有厚度和頁碼的書，是越讀越大的書，甚至是你在有生之年讀不完（或者說編輯不完）的書。“何處是歸程，長亭更短亭。”讀（編）的過程很像是一場不斷追逐地平線的過程——這追逐目標的過程就是更新目標的過程，從而使得你的追逐是一場綿綿無絕期的旅程，它的規則只有一個——ＮＥＸＴ（意即“下一個”。ＮＥＸＴ既讓人想起以ＮＥＸＴ命名的著名的軟體公司，更使人想起了球王貝利的一句名言，當記者問他覺得他的哪一個進球最精采時，貝利的回答是——“下一個”）。這種閱讀經驗在不斷地擴充套件人的知識視野的同時，也直接使你得到一種“苟日新，日日新”的生命體驗。你實實在在地體會到“山外有山，天外有天”，體會到“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”，體會到“曲徑通幽處”，體會到“別有洞天”和“豁然開朗”。這種閱讀方式的實質，就是使讀者不再“面對”一本本裝訂好的書，而是“置身於”一個“超級圖書館”之中。這個“超級圖書館”只能以你自己的名字來命名。因為這個“圖書館”雖然規模宏大，但他的“藏書量”卻並不多（我們已經指出，超文字已使“頁”、“本”等量度消失），你是這個圖書館唯一的（或者至少是主要的）讀者。

這是一個活的圖書館，一本不斷生長著的書，它生長的過程就是你在知識和思想上生長的過程，或者說它不斷地內化為你的知識。你也可能像萊布尼茨一樣——本身就是這座圖書館。更重要的是，雖然你和這個圖書館在不斷生長，但沒有長到完全成熟的一天，你和你的圖書館處於“永久的青春期”之中。

因此，建立在超文字技術上的“文獻宇宙”使你無可抗拒地成為探索者。如同許多電子遊戲以一種令你快樂的強制方式使每個玩遊戲的人成為一個專心致志的“研究者”和“探險者”。人在不斷“啟用”文字時，超文字也自然而然地“啟用”著人的理智和感覺，使人煥發出巨大的生命能量。

愛默生提醒我們，在讀書時要時刻小心那些“用文字進行綁架和搶劫”的作者。書本常常可能將我們的思想用無形的繩索捆綁起來，將我們自己的感覺和理智洗劫一空。我們常常可能舒舒服服地呆坐在作者們設定的陷阱裡坐井觀天，讀死書，死讀書，讀書死。我們常常可能因為視野的偏狹而把一個思想和知識上的“山大王”當作是奧林匹斯山上的神靈，而超文字的ＮＥＸＴ（“下一個”）規則使“山大王”們的獨裁法則化為烏有。

１２．７　“互動性”與“超適用性”

不知道蒂姆？貝納斯－李為什麼把它的技術命名為“蜘蛛網”（ＷＥＢ）。但在我看來，這一命名的確相當準確地表示了他的技術的與網際網路（Ｉｎｔｅｒｎｅｔ）之“網”（ｎｅｔ）的區別。雖然　Ｉｎｔｅｒｎｅｔ　是由人建立起來的，但對於每一個使用