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，而是知識世界裡的“世界公民”，如果說還有“國王”的話，那麼每一個讀者都是一個潛在的“國王”。

人不再讀哪一“本”書，因為印刷正規化的消失也就是“本”的概念的消失，作者“本位”的消失。“閱讀”過程很自然地成為一個交往過程，一種促成對話的過程。在這個過程中，讀者更像是一個研討會（ｓｅｍｉｎａｒ）和一個課題的“主持人”，一個超級的編輯和“出版家”。由於網路出版使用的是位元而不是原子，所以當我讀或者編（超文體和超媒體已使“讀”和“編”很難加以分別）書時，我無需考慮書的厚度和重量，因為只要我願意，無數的“書”可以湧入我的電腦並透過顯示屏進入我的視線——即使我把美國國會圖書館的所有書下載到你的電腦裡，我的電腦也不會增加一微克的重量。

尼葛洛龐蒂說，印刷出來的書很難解決深度與廣度的矛盾，因為要想使一本書既具有學術專著的深度又具有百科全書的廣度，那麼這本書就會有一英里厚。而電腦解決了這個矛盾。電腦不在乎一“本”書倒底是一英寸厚還是一英里厚。如果有需要，一臺網路化的電腦裡可能具有１０個國會圖書館的藏書量。

然而我用不著將許多部內容“於我如浮雲”的書下載到我的電腦裡，我無需把我的電腦變成一個公共圖書館，我需要做的是透過我的個人電腦將圖書館的資訊資源個人化為“我的圖書館”。這個由位元構造成的虛擬圖書館與實際的圖書館相比的最大的不同，是它可能比任何圖書館（比如國會圖書館）都大，又可能比任何圖書館（比如一個小圖書資料室）都小。佛教思想中有這樣一種觀點：人可以從“微塵”中見出“大千”（“一花一世界，一沙一天國”）。從某個角度看，電腦中的虛擬圖書館就是這樣一個包含大千的“微塵”，一個同時是“大宇宙”的“小宇宙”。

尼爾森除了創造了“超媒體”這個詞以外，還創造了一個與“超媒體”相關的詞——Ｄｏｃｕｖｅｒｓｅ。這個詞是由ｄｏｃｕｍｅｎｔ（文獻）和ｕｎｉｖｅｒｓｅ（宇宙）合成的，我們可以把直接譯成“文獻宇宙”。尼爾森用這個詞描述在環球傳遞傳送文獻的相互連線的電子圖書館，與這個詞同義的是Ｍｅｔａｄｏｃｕｍｅｎｔ（元文獻）。如今Ｄｏｃｕｖｅｒｓｅ正規化已開始出現在ＷＥＢ上，因為“環球網”使得數以百萬計的文獻相互連線起來，超文字正規化和ＵＲＬ（Ｕｎｉｖｅｒｓａｌ

Ｒｅｓｏｕｒｃｅ　Ｌｏｃａｔｏｒ，普遍資源定位器）協議使得　ＷＥＢ　的“文獻宇宙”在技術上成為可能，不同的網路搜尋引擎（ｓｅａｒｃｈ　ｅｎｇｉｎｅ）和目錄使得它具有非常切合實際的用途。

超文字使你能夠在透過你最初接觸的文獻連線無數的節點，只要相應的文字系統有一個“地址圖式”（ａｄｒｅｓｓｉｎｇ　ｓｃｈｅｍｅ）就行。物件指向的協議允許你連線到在　Ｉｎｔｅｒｎｅｔ　上可公開進入的文件檔案上，包括進入到只有透過那些別的資訊的補償協議（ｒｅｔｒｉｅｖａｌｐｒｏｔｏｃｏｌ）——比如　ＦＴＰ　或Ｇｏｐｈｅｒ——方可進入的檔案中。Ｉｎｔｅｒｎｅｔ　的搜尋引擎和目錄提供進入到Ｄｏｃｕｖｅｒｓｅ　的協議，允許使用者為他們的瀏覽定下起點。在一個更加個人化的水準上，任何作者透過把相關的文獻和斷片連線到自己的文字上，來創造出他們自己的元文獻。

這個元文獻既是一本書，更是一個迷宮式的圖書館，即由作者建立的圖書館。但這樣的作者並不能像一本書的作者那樣將讀者的視野限制住，因為這個圖書館有無數扇進入到別的圖書館的門，這個圖書館更像是一個入口，一個門廳。讀者經由這個入口走向許許多多自己感興趣的別的圖書館，用“文獻宇宙”來指稱這個無限的文獻系統是再恰當不過了。你操縱著你的個人電腦自由地遨遊於這個“宇宙”裡。

這個宇宙的空間不同於原子世界的三維空間。你進入的一個點（無論這個點是超文字中的一個詞，還是一網中的一個節點）的時候，你立即發現你實際上進入到了一個巨大的宇宙空間之中。所以這個宇宙的空間是相當奇特的、近似於神秘主義者所設想的空間－－“基本粒子”在這個宇宙之中，宇宙又在一個個基本粒子之中。你可以用你的魔杖般的滑鼠實施創世的“點金術”－－你輕輕點一下“微塵”，微塵立即可以變成“大千”。在這個宇宙裡，有形、有限的東西背後都潛藏著一個無形、無限的宇宙。在這個宇宙裡，你真真切切地體會到一種作為“形而上學”的宇宙（世界）觀－－在“形而下者”（“器”）背後，