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的空間，一個任何人在其中都有話可說、能說的空間。

第十三章　虛擬現實：“天上”與“人間”

１３．１　“虛擬現實”——真正的“多媒體”

不管格威的“超適用性”這個詞（“超融洽性”）能否被人們所接受，但越來越適應電腦使用者的個人化的要求，越來越克服粗放性，變得精密、靈敏，是ＷＥＢ的必然趨勢。其實，這也正是個人電腦本身的發展趨勢。尼葛洛龐蒂的媒體實驗室就是致力於將作為物，作為機器的媒體變成“通人性”的媒體，使ｍｅｄｉａ變成ｍｙ　ｄｅａｒ。他的著名的“媒體實驗室”被人們稱為“創造未來的實驗室”。媒體實驗室的創辦是基於這樣一種信念——“未來的關鍵科技將是人與電腦之間的互動能力”。所謂人與電腦之間的互動能力，也就是人與電腦溝通的可能性，電腦成為人的“值得信賴的數字化親戚”的可能性。《數字化生存》一書共分三部分，而第二部分（《人性化介面》）是全書的關鍵。只能在電腦高度人性化前提下，人才可能與電腦共生，或者說數字化生存才不致於“如此辛苦”（就像令人苦不堪言的婚姻）。如果再把目光放遠一點，我們就發現：整個電腦發展的歷史，就是電腦從具有人的單一的能力（計算能力）的機器發展到具有人的多種機能（如使用語言能力），繼而幾乎具有人的所有機能的“類人機器”（我們可以想一想“類人猿”的概念），從作為人所處環境、現實的一部分發展到作為一個完整的環境、現實之外的另一種現實。就人的這方面看，人最初是費力地操作到比較輕鬆地操作電腦，繼而發展到與電腦輕鬆地交流、溝通、合作，最後從“走馬觀花”發展到“下馬觀花”，進入到電腦營造的環境和現實中。在這個時候，人感覺到自己並不是在與電腦這種機器打交道，而是在與“現實”打交道。這是一部“創世紀”——人不僅創造了類似於他的“人”（就像上帝當初仿照他自己的形象創造了人），而且創造了一個類似於他所在現實的“第二現實”。一方面，人生存、體驗於現實的世界中，這個世界無疑是一個被位元大大改變了的（即位元化了的）原子世界（現實）之中。另一方面，人可以進入一個純粹由位元構成的第二現實之中，獲得一種人類以前從未有過的生存體驗。每一個人都可以如同古代神話的中的神靈，自由地往來於“天上”與“人間”的兩重現實之中。這個第二現實，就是所謂的“虛擬現實”（ｖｉｒｔｕａｌｒｅａｌｉｔｙ，通常簡寫為ＶＲ）。

“虛擬現實”有時也被稱為“人工現實”（ａｒｔｉｆｉｃｉａｌ　ｒｅａｌｉｔｙ）、“人工世界”（ａｒｔｉｆｉｃｉａｌｗｏｒｌｄｓ）、“虛擬世界”（ｖｉｒｔｕａｌ　ｗｏｒｌｄｓ）、“虛擬狀態”（ｖｉｒｔｕａｌｉｔｉｅｓ）、“賽柏空間的視覺形式”（Ａ　ｖｉｓｕａｌ　ｆｏｒｍ　ｏｆｃｙｂｅｒｓｐａｃｅ）。在漢語世界，僅　ｖｉｒｔｕａｌ　ｒｅａｌｉｔｙ　就有多種譯法。除“虛擬現實”這種通行的譯法以外，還有“靈境”（強調它提供的是一個奇異的環境）、“臨境”（強調它讓人身臨其境），“似真現實”、“幻真現實”等等。應該說，所有這些譯法都未能準確傳達出ｖｉｒｔｕａｌ　ｒｅａｌｉｔｙ這一短語的含義，而且在我看來，想在漢語中尋找一個與ｖｉｒｔｕａｌ　ｒｅａｌｉｔｙ完全對應的片語是徒勞的。可行的只能是在準確地理解原意之後，採用一個已經在被大部分人認可的譯法（“虛擬現實”），哪怕這一譯法並不準確。ｖｉｒｔｕａｌ一詞是ｖｉｒｔｕｅ派生詞。這個詞來源於古希臘語，本意指“男人所應具備的良好素質”、“男子漢氣”，後來指“德性”、“美德”。

一種良好的素質是辦好事情（產生良好效果）的條件，所以這個詞也指“具有可產生種效果的內在力量”、“顯著的成效”、“效應”、“效能”、“效力”等等。

總之，ｖｉｒｔｕｅ　以及　ｖｉｒｔｕａｌ　的詞義在演化過程中越來越偏向於與“實體”相對的“效應”，與“體”相對的“用”。《錢伯斯２０世紀詞典》對ｖｉｒｔｕａｌ的解釋是：“有功效的”（ｈａｖｉｎｇ　ｅｆｆｉｃａｃｙ），“在效果上是怎麼樣的，雖然在事實上不是怎麼樣”（ｉｎｅｆｆｅｃｔ，ｔｈｏｕｇｈ　ｎｏｔ　ｉｎ　ｆａｃｔ）。比如光學上有一個概念－－ｖｉｒｔｕａｌ　ｉｍａｇｅ（效應影象，一般譯成“虛像”），意指實際的物體在某種條件下出現了一種效應式的影象，並非實際物體本身。可見ｖｉｒｔｕａｌ的含義不是側重於它的虛假性、虛擬性，而是側重於“實際的