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“能表見國民性之文藝”才有“真價值，能在世界的文學中佔一席之地”，《小說月報》要“討論中國文學革進之方法”。在具體主張中，《宣言》還提出：“同人深信文藝之進步全賴有不囿於傳統思想之創造精神”；“同人以寫實主義在今日尚有切實介紹之必要；而同時非寫實主義的文學亦應克其量輸入”見邵伯周著的《茅盾的文學道路》第11—13頁，長江文藝出版社1979年11月第2版。；“對於為藝術的藝術與為人生的藝術，而無所袒，必將忠實介紹，以為研究之材料”見邵伯周著的《茅盾的文學道路》第11—13頁，長江文藝出版社1979年11月第2版。。《宣言》還對中國古代文學提出了一分為二的意見：“中國舊有文學不僅在過去時代有相當之地位而已，即對於將來亦有幾分之貢獻，此則同人所敢確信者，故甚願發表治舊文學者所得之見，俾得與國人相討論”。見邵伯周著的《茅盾的文學道路》第11—13頁，長江文藝出版社1979年11月第2版。 全面改革後的《小說月報》第一期，傳送到商務印書館管理處未拆封就退回來了。管理處當權者中的頑固派，以此表示對改革的抗議。當時館中進步力量佔優勢而且營銷量巨增，因而全面改革成為大勢所趨。 但是，圍繞《小說月報》的改革，新舊勢力的鬥爭並沒有停止。在茅盾主編《小說月報》的一年中，稿件大部分為“文學研究會”會員所撰譯，致使外界以為這個刊物是“文學研究會”的代用刊物。而“鴛鴦蝴蝶派”的稿子，則完全受到排斥，因此他們耿耿於懷。　於是館方背約，干涉編輯方針，茅盾抗議，向館方提出兩個辦法：一是館方取消內部檢查；二是茅盾辭職。館方經研究，允許茅盾辭去《小說月報》主編之職，但又堅決挽留他在編譯所工作。陳獨秀知道此事後，也勸茅盾留在編譯所工作。理由是，茅盾留在那裡仍可兼做中央聯絡員的工作。這樣，茅盾才答應編完1922年12月出版的《小說月報》之後，仍留在編譯所工作。但他又提出，他仍主編《小說月報》第十三卷中的任何一期，館方不得干涉這一期的編輯方針。否則，他將公開揭發館方的背信棄義及其反對新文學的頑固態度。館方無奈，只得同意。&nbsp&nbsp　。。

茅盾小傳（3）

接替茅盾的主編職務的，是“文學研究會”創始人之一鄭振鐸。在鄭振鐸之後，還有葉聖陶。《小說月報》經茅盾的徹底改革，它就從宣揚封建沒落思想和低階趣味的舊刊物改變成為傳播新文化新思想的文藝陣地。在鄭振鐸和葉聖陶接編《小說月報》的時期，進一步堅持了這個方針。 在商務印書館編譯所工作期間，茅盾積極參加新文###動，致力於新文學的編輯和譯介工作，並且從事文學理論的批評活動。在這個期間，他改革了《小說月報》，在鄭振鐸等人影響下，又對外國文學的翻譯和介紹做了許多工作。特別是他在《學生雜誌》上發表的論文《托爾斯泰與今日之俄羅斯》，從文學對社會思潮的影響，探討了俄國革命的動力和原因。儘管此文在今天看來還有值得商榷的地方，但是在馬克思主義傳播到中國以前，在李大釗的《我的馬克思主義觀》發表之前，卻是一個可貴的嘗試。五四運動爆發之後，茅盾又翻譯了高爾基、契訶夫的小說，以及其它的外國文學作品。茅盾用白話文翻譯的第一篇小說，是契訶夫的《在家裡》。1919年尾，他開始注意並接受馬克思主義的思想理論。茅盾的第一篇文學論文，則是發表在1920年1月出版的《東方雜誌》上的《現在文學家的責任是什麼？》見邵伯周著的《茅盾的文學道路》第8頁，長江文藝出版社1979年11月第2版。，後來以此文為標誌發起成立了文學研究會。 茅盾在參與文學活動的同時還積極參與社會活動和革命活動。1919年五四運動在北京爆發的時候，茅盾從報紙上看到學生們示威遊行，抗議北洋軍閥政府的喪權辱國外交的報道。不久，北京學生聯合會的代表到上海演講，茅盾帶著一股勁頭去聽講。茅盾親耳聽到演講者的話博得一陣陣熱烈的掌聲，此後他又親眼看到上海一天比一天高漲、一天比一天擴大的群眾運動的形勢，他受到吸引和鼓舞，並且親身投入到這革命的洪流中。 1920年5月，陳獨秀等在上海成立了共產主義小組和馬克思主義研究會。1920年初，茅盾在上海見到陳獨秀。那時陳獨秀帶著《新青年》的出版權，來到上海閒居。儘管他的寓所有暗探監視，還是邀陳望道、李漢俊、李達和茅盾在他的寓所談話。 1920年10月間，茅盾由李漢俊介紹加入共產主義小組。1921年中國共產黨正式成立時，茅盾也正式轉為中##