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所動。他這種寧肯過著清苦的生活，也不與日偽政權合作的態度，表現了中國知識分子高貴的民族氣節。 抗戰勝利後，俞平伯重任北京大學教授，加入了知識分子的進步團體“九三學社”，又加入了黨的外圍組織“中國民主革命同盟”。1947年，他和其他教授發表了著名的“十三教授《保障人權宣言》”，向北平當局憲警夜入民宅肆行搜捕事件提出抗議。同年5月，他與北大31名教授聯合發出《北京大學教授宣言》和《告學生與政府書》，支援青年學生反飢餓、反內戰的運動。 這時，他對詞的研究仍未停止，又寫了《清真詞釋》，並在1948年7月由開明書店出版。1949年1月，人民解放軍包圍北京期間，俞平伯與北京文化界民主人士及北大、北師大等校30名教授發表對全面和平書面意見，一致擁護共產黨。5月4日，正是“五四”運動30週年紀念日，他應《人民日報》之約，寫了充滿激情和希望的文章《回顧與前瞻》。北平解放後，迎來了中國共產黨的生日，7月1日晚，俞平伯參加了紀念大會後回到家中，心潮起伏，連夜寫了一首長詩《7月1日紅旗的雨》，為中國共產黨的勝利而謳歌，其詩在《人民日報》上發表。&nbsp&nbsp

俞平伯小傳（3）

10月1日，中華人民共和國成立，俞平伯正式擔任北京大學教授。 1950年，棠棣出版社來人向他約稿，讓他把早年的《紅樓夢辨》加以整理出版。俞平伯同意了，並將原著作了認真仔細的修改整理。1952年9月，該書出版。同年他調入北大文學研究所任研究員。次年，該所歸併中國科學院。俞平伯就成為中科院文研所古典文學研究員。在這裡，他集中精力進行《紅樓夢》八十回本的整理校勘工作。因為過去《紅樓夢》版本很多，零亂殘缺，也有些是被後人改過的，所以要從各種版本中校勘，找出儘可能接近曹雪芹原著的本來面目，使它的文字情節能夠比較完整可讀。 1954年，俞平伯被選為浙江省人大代表，出席了第一屆全國人民代表大會第一次會議。也是在這一年，有李希凡、藍翎兩個青年在山東大學文史哲刊物上發表了批評俞平伯的紅樓夢研究的文章。23日，《人民日報》發表鍾洛的文章《應該重視對〈紅樓夢〉研究中錯誤觀點的批判》。不久引發了全國轟轟烈烈烈的批判俞平伯資產階級唯心主義論的運動。俞平伯在運動中也真心地檢討了自己研究中存在的錯誤，而同時也未有停止看書和紅樓夢八十回本的校勘工作。這年底，上海文藝聯合出版社出版了他的《脂硯齋紅樓夢輯評》一書，當時的出版社懷著忐忑不安的心情出了此書，並稱此書是作為一種資料供大家研究之用。 1955年2月，俞平伯寫了一份書面檢討，並於3月15日在《文藝報》上發表。次年，他的研究方向轉向李白，並發表了不少研究文章。此時此際，他心裡總想把自己從“紅學家”這個帽子下襬脫出來，所以有這個學術研究上的轉移。也在這一年，他在北京創辦了北京崑曲研習社。每逢星期四上午，俞平伯夫婦倆專門請笛師來伴唱。來了客人，也要堅持一曲唱罷才接待。每年夏天，他們夫妻都要去頤和園租人工搖的烏篷船，帶著笛師，帶了吃喝的東西，把船漂在後湖上唱曲子。讓一群遊客圍著聽，人們大感驚奇。只到1964年現代戲出現後，曲社才宣佈解散。 1956年俞平伯被評為一級研究員。 50年代末，俞平伯的研究主要課題為選注《唐宋詞選》。至1962年，《唐宋詞選》脫稿，但未有出版，而是作為內部徵求意見稿油印了200冊。直到1979年10月，該書才正式出版，書名改為《唐宋詞選釋》。 1966年“文革”開始後，俞平伯再次受到批判，1969年11月，俞平伯夫婦一同下放到河南息縣的五七幹校。他的工作是種菜和搓麻繩。他們住在一間不到十平方米的農民用來堆放雜物的土房裡。雖然生活條件相當艱苦，而兩位年近古稀的老人心胸曠達，安之若素。1971年，在周總理的關心下，俞氏夫婦回到北京，被安排住在建國門外永安南里，日常生活以唱崑曲、打橋牌為主。時有友人來相陪，度過了那段寂寞的時光。1977年8月，俞平伯移居阜成門外三里河南沙溝。 1978年他寫了《索隱與自傳說閒評》一文，重新評說了對《紅樓夢》的研究。 1979年，香港書譜出版社影印出版了俞平伯早年寫的《古槐書屋詞》。書稿第一、二兩卷是俞平伯夫人許寶馴夫人將第一、二兩卷用小楷繕寫的，書中還收入了葉遐庵先生寫於1954年的序文。 1980年，中國紅樓夢學會成立，俞平伯被邀請為學會顧問。 1980年，俞