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知對康梁章胡的錯誤一面有所批判否？不知涉及廖平吳虞葉德輝等人否？越對這些近人有所批判，越能在學術界發生影響。 范文瀾認為，“經”原是孔子整理舊文寫在竹簡上授課的課本，後來寫成固定的書本，轉化為經書。歷代儒生按照統治階級的需要對經進行註解，後來形成經學。儒生們把經說成是永恆不變的真理，目的是以經文來證明封建統治的合理性與不可動搖性。於是作為傳授知識文化的書本變成了統治階級統治人民的工具和理論武器。又由於對經的理解產生分歧，便形成了不同派別。各派之間發生論爭，經學又與其他學派產生論爭，不斷發展，最終離開原書本義太遠，以適應統治階級的需要，處於最受尊崇的地位。范文瀾反對大地主大資產階級提倡的尊孔讀經，全盤繼承，也反對民族虛無主義的態度，對經書一概否定。他主張用馬列主義觀點對經書進行總結，去其糟粕，取其精華，把經中的優秀內容吸收到中國無產階級文化中來。基於他對中國經學的研究成就，他被譽為中國用馬克思主義研究經學的開創者。 在延安，范文瀾還主持編選了作為根據地幹部學習文化之用的課本《中國國文選》，這本課本也是毛澤東指定由范文瀾負責編選的。據葉蠖生後來回憶說：“毛澤東同志還指定了一些需要節選的文章，如《聊齋志異》和《西遊記》中的一些篇章。這些文字要使只有初中文化程度的人都能讀懂，需要加很多註釋。於是研究室決定用全力突擊完成這一任務，指定由范文瀾、齊燕銘、劉亞生、佟冬、金燦然和我負責。大家突擊趕任務，每天都在油燈下工作到深夜。沒有夜餐，就在炭火盆上煮幾粒棗子吃，覺得味道異常甘美。”這部《中國國文選》在1942年完成付印，毛澤東專門為該書寫了序言，強調幹部學習文化的重要，稱讚文化課本的編成是一大勝利，表揚了范文瀾、徐特立等同志見陳其泰的《范文瀾與毛澤東的學術交誼》，2001年10月11日《光明日報》刊載。。 在毛澤東的鼓勵下，范文瀾對歷史的研究更加深入，思想更加明晰。不久，毛澤東直接向范文瀾交待了一項任務，要求他在短期內編出一本篇幅約有十來萬字的中國通史，為廣大幹部學習之用。 1940年8月，范文瀾開始動手編寫通史，當時擬定的寫作原則，有“略前詳後，全用語體，揭露統治階級罪惡，顯示社會發展法則”等幾條。在撰寫過程中，毛澤東予以很大的關注。范文瀾也專門請教毛澤東寫這部史書如何行文，毛澤東對他說，寫中國歷史要夾敘夾議，後來他的歷史著作就是依照毛澤東的意見完成的。 很快，中國通史寫好了，1941年出版了上冊（自遠古至五代、十國）。出版時，毛澤東給予很高的評價，他說：“我們黨在延安又做了一件大事。我們共產黨人對於自己國家幾千年的歷史有了發言權，也拿出了科學的著作了。”引自佟冬的《我的歷史》，見《中國當代社會科學家傳》第4輯。 中國通史的中冊寫了從宋遼到清中葉的歷史，該書於1942年出版；下冊只完成了鴉片戰爭到義和團運動部分，題名為《中國近代史》上冊，於1946年出版。後來將上、中冊合稱為《中國通史簡編》。 《中國通史簡編》是第一部用馬克思主義觀點編寫的中國通史書。以往的歷史書，要麼是官修史書，以帝王將相的活動為主要內容，要麼是資產階級學者編寫的用語體文表述舊史料內容的書，談不上是科學的著作，要麼是對唯物史觀進行攻擊，反對人民革命。范文瀾的《中國通史簡編》一掃舊史學的陳腐反動史學觀，以嶄新的歷史唯物主義貫穿於全部歷史敘述之中，展現了新歷史著作的強大生命力。該書首先肯定勞動人民創造歷史的功績，否定了舊史書中以帝王將相為歷史主角的史學觀；其次把階級鬥爭理論作為研究歷史的基本線索，重點介紹了歷史上的階級鬥爭和農民起義，肯定了被壓迫者的反抗鬥爭在歷史中的重要作用。第三則是以社會發展規律分析中國五千年曆史發展過程，說明歷史是緩慢而螺旋式發展的，並非停滯不前。第四，重視生產鬥爭和科學成就的描述，證明中華民族有著悠久而又豐富的科學發明。第五，強調中國自秦以來長期統一對中國經濟發展、文化進步、民族團結起到的重大作用，指出漢族是獨特的社會歷史條件下形成的獨特的民族。 此後，范文瀾又撰寫了《中國近代史》（上）一書，該書是當時我國曆史學界難得的一部著作。舊中國的史學家大都致力於古代史的研究，治清史的不多，近代史更是無人問津。可以說那時近代史是一塊未被開墾的處女地。范文瀾的這部近代史，是以馬克思主義為指導，在大量佔有史料的基礎上，透過對歷史過程的系統敘述，展現了近代歷