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，可以說是舊中國絕大多數知識分子的典型代表。他曾為生活所迫，超負荷地到各地講課，每到一地，他都十分認真負責地教育學生，以自己的學識品格來影響他的學生。他對文學與社會的關係的理解過程，表現了他從一箇舊知識分子成長為一個民主鬥士的思想變化歷程。他的正直與正氣，在歷次學生運動中充分表現出來。在五四運動、一二·九運動、三一八事件、五卅慘案、一二·一慘案等一連串政治事件中，我們都可以感受到他一顆正義的心在跳動，一腔熱血在沸騰。他不是遊弋於文學之中不聞窗外事，也不是逃避社會躲到象牙塔之中自得其樂。他用作品，藝術地表達了他對社會、對民眾、對國家命運的關注和擔憂，《生命價格——七毛錢》、《白種人——上帝的驕子》和《執政府大屠殺記》是這方面的代表作。他以病羸之身主持聞一多先生的遺著整理編輯工作，既是對友人的告慰，也是他自身忠厚性情的再現，更是對國民黨反動派的一種無聲的控訴。他尤其重視人情、親情、友情，他的這些情感常從文筆中汩汩流出，正體現出他的一種博大慈愛胸懷。他的散文名篇《背影》、《兒女》、《悼亡婦》、《冬天》，具有濃厚的人情味，至今還能感悟眾多讀者。對大自然的熱愛，則是他內心世界善良一面的又一種體現，《綠》、《春》、《槳聲燈影裡的秦淮河》、《荷塘月色》等文章中充溢著他對未來生活的美好向往。 朱自清不僅給後人留下許多優秀的散文，更重要的是留給我們一筆精神財富。一種中國文人的民族氣節——中國人自古以來就為人稱道的骨氣。當他處在生活維艱、貧病交加之際，斷然拒絕美國的麵粉，寧可餓死也不願屈辱地苟活下去，臨終前他對家人的囑咐也令天下寒士聞之落淚。他一生有著作27種，共約190餘萬言，這一切都在他生命的最後時刻散發出耀眼的光芒。 他以自己的衰弱的生命為世人寫下了最光輝的篇章，表現出中國進步知識分子最堅強的意志和崇高的靈魂，“表現了我們民族的英雄氣概”。 1949年8月，毛澤東主席在《別了，司徒雷登》一文中，慷慨激昂地說：“我們中國人是有骨氣的。許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不願屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領美國的‘救濟糧’。唐朝的韓愈寫過《伯夷頌》，頌的是一個對自己國家的人民不負責任、開小差逃跑、又反對武王領導的當時的人民解放戰爭、頗有些‘民主個人主義’思想的伯夷，那是頌錯了。我們應當寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現了我們民族的英雄氣概。”這是對朱自清先生最好的評價，也昭示了中國進步的知識分子在歷史關頭所表現出的的高貴品質。  
毛澤東評點張恨水
不敢當，我們共產黨一向是主張和平的。正如先生小說中描寫的那樣，現實的中國社會魑魅魍魎太多了。華夏大地，多少年來，戰火頻仍，彈痕累累，哀鴻遍野，黎民菜色，盡履倒懸之苦的人民無有一日不期望和平哇！過去，我們和蔣先生打了幾年仗，蔣先生把我從江西送到了陝西。後來，日本人的槍炮，又幫助我們握了手，所謂兄弟鬩於牆，外禦其侮嘛！現在日本投降了，我們不想，也不能再打下去了，這是大家的意願，也是中華民族的意願。孔子說，和為貴，我們就是為了和平而來的。我們願以自己誠心誠意的行動，為實現和平建國的光明前程，做出自己應有的貢獻。 ——摘自譚玉琛的《毛澤東與黨外人士》第365—366頁，河北人民出版社1993年3月第1版。 脂粉氣也未必有什麼不好，我看曹血芹的脂粉氣比先生要濃得多，但《紅樓夢》不也一樣令我們歎為觀止嗎？我認為文藝作品的好與壞，不能在體裁上作境而言之，關鍵在於我們的作品，是否真實地反映了社會，刻畫了社會的人和社會的事，反映出社會矛盾鬥爭。 ——摘自譚玉琛的《毛澤東與黨外人士》第366頁，河北人民出版社1993年3月第1版。  
張恨水小傳（1）
張恨水，原籍安徽潛山，出生在江西省廣信縣一個小官吏家庭，原名張心遠，1914年給漢口小報投稿時，從南唐李後主《烏夜啼》詞“自是人生長恨水長東”一句中擷取“恨水”二字作筆名，此後，恨水便成為他的正式名字。筆名除“恨水”外，其筆名還有：舊燕、哀梨、哀、梨、並剪、藏稗樓主、畫卒、崇公道、於戲、半瓶、逐客、報人、不平、我、油、大雨、杏痕、北雁、小記者、打油詩人、打油詞人、