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。她正是人們常說的如狼似虎的年齡，而曇獻給她帶來的刺激滿足了她，讓她對性有了依賴感，對她而言，此時的性也就是曇獻，所以，她對性的依賴也就是對曇獻的依賴。人對一種東西太過於依賴，就會讓人失去理智，表現出反常的舉動。胡氏由於太迷戀曇獻的身體，後來乾脆把自己和高湛結婚時睡過的床搬入寺中，和他天天縱慾。後來，可能是因為曇獻天天伺候她致使身體吃不消，便給她出了一個注意，從寺中挑一些面目英俊的年輕僧人供她享用。於是，胡氏便過上了皇帝般的日子，每夜召幸一個男子風雨恣肆。《北史》毫不客氣地將這些事情也載入了進去：

布金錢於獻度下，又掛寶裝胡床於獻屋壁，武成平生之所御也。乃置百僧於

內殿，託以聽講，日夜與曇獻寢處。

寺廟乃佛家清靜之地，不可長久行恣淫縱慾之事。胡氏玩了一段時間後，便不得不回宮。然而人離開了，心卻離不開。怎麼辦？她想了想，便讓那些眉清目秀的年輕和尚扮成尼姑，隨自己進了宮。這時候的胡氏是瘋狂的，她似乎對自己的人生已無任何要求，只想著透過肉體歡娛發洩內心苦悶。她對和士開的愛是複雜的，有一種又愛又痛的內心滋味，和士開被人害死使她變得更復雜了，但她不懂得拯救自己，所以便變得消極，藉以肉體歡娛而度日。現在遇到了曇獻和這些身強力壯的小和尚，她才變得高興起來。

胡氏：寧當妓女，不做皇后（19）

有時候，一個內心遭受了創傷的女人，必須藉助外在發洩方式才可以解脫。但胡氏在發洩痛苦時卻一再讓自己下降，讓心靈變得扭曲，讓心靈變得灰暗，讓肉體變得貪婪無度。我們不得不承認，她的生活是孤獨而寂寞的，沒有人關心和愛她，她由於身份的原因，也不能正大光明地去愛一個男人，所以只能偷情，而又因為偷情對她來說是實屬難得的享受，於是她便放縱，把性當成了活著的唯一快樂。

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任何一件事，做多了或做久了，無外乎會有兩種結局，其一，會讓人放開手腳，越做越大；其二，會讓人慢慢消失原有的熱情，不再那麼重視它。胡氏玩和尚玩久了，便在心裡打消了原有的顧慮，覺得他們並不是和尚，而是正常的男人。那些年輕和尚在曇獻師傅的帶放下，在皇太后的身體上如魚躍門，極盡情慾之歡。但時間長了，宮中的人還是知道了成天跟在皇太后身邊的那幾個尼姑是假的，實際上是幾個男人，還有那個經常來後宮給皇太后做法事的和尚也頗不對勁，他一再便鑽進皇太后的房中不出來，時時從中傳出皇太后歡痛交加，不能自抑的叫聲。侍女們好奇，大概從被風掀開的窗紗縫隙看見皇太后玉體橫陳，那個和尚赤裸著身體正在瘋狂折磨著她。後宮的人一定是不敢把這事講給高緯的，所以，在很多人都知道了這件事後，高偉仍一概不知。後來的一天，他去胡氏房中看望母親，見站在她身邊的兩個尼姑身材頗高，長得也挺好看，於是便動了淫心。到了晚上，他下令讓那兩個尼姑來見自己，他已經猴急了，不料一番撫摸後發現她們胸脯平平，下身長得和自己同出一轍。《北史》如此記載這一事件：

後朝太后，見二少尼，悅而召之，乃男子也。

此發現讓這個少年皇帝大吃一驚，他這才明白母親是怎麼回事。第二天，他讓人一查，不光查明瞭胡氏與那幾個尼姑行魚水交歡之事，連曇獻也浮出了水面。“於是曇獻事亦發，皆伏法。並殺元山王三郡君，皆太后之所暱也。”他一怒之下，下令砍了曇獻的和尚頭，而且把元山王等與母親有染的人也一併處死了。像上次殺和士開一樣，高緯幹起拆母親的臺，挖母親的牆角的事來倒是毫不客氣。母不正，子校之。高緯大膽地做到了這一點。為了防止母親再行不軌之事，他下令將母親囚禁在北宮，不讓她外出一步。

胡氏的又一次肉體歡娛猶如大火被水澆滅一般，從熱烈轉入了淒冷之中。

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打擊，一定是讓人的精神遭受磨難，處於無法承受痛苦的狀態中，才可稱得上夠份量。像上次和士開被殺一樣，胡氏此次又遭受了一次重大打擊，內心一定又很悲痛，但曇獻與她行歡時間不長，大概還沒有什麼感情。所以說，她這次便未必像上次一樣痛苦難受。我們可以猜測一下她的內心，因為已然經遇了和士開、元山王、曇獻及眾多僧人，她在心裡大概已不怎麼在男人，尤其不在乎和他們之間的感情了，她一定明白像自己這樣一種身份，以及和他們形成的關係，實際上只有簡單的肉體性娛，哪裡還談得上愛乎恨乎。所以，曇獻和那幾個年輕和尚死了