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一聲，王庸再次開口。

而王庸之所以提出“心即理”這個概念，其目的正是為了接下來的這番話。

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第四十四章　除惡務盡

“王陽明在提出心即理之後，緊接著又提出三個字。致良知。你覺得他提出這個的意義何在？”王庸反問鍾心。

鍾心思考半晌，嘗試著回答道：“應該是擔心人們誤解他的第一句話，免得有些人以為心裡想的就是對的，就可以去做。所以心即理的前提是要致良知。心中的道理一定要遵循良知這個基礎框架。壞人心裡想的壞事不能算是真正的心即理。”

“非常好，鍾心你比我想象的要聰明許多。”王庸由衷的誇讚道。

師徒兩人便在這種交流與互相啟發中，開始了對千年前那位聖人的現代解構。

鍾心確實如王庸所說，異常聰慧。往往王庸一句話才講出一半，鍾心就能舉一反三領悟出來許多道理。

直至最後，鍾心忽然一展笑顏，再無之前的陰鬱愁容。

“謝謝你，王老師。我懂了，今天晚上的這件事我就是遵從了自己內心，遵從了心中的良知所作出的。所以我無須愧疚，無須悔恨，更無須自責。我當初幫助同學的初衷也是善意的，把同學推向深淵的不是我的善意，而是耗子那些人的惡意。如果人們能夠多遵從一下內心的良知，就不會有這麼多惡**件發生了。”鍾心認真的說道。

王庸欣慰的點點頭，鍾心這番感悟雖然沒法跟真正的國學大師相比較，但卻是她這個年紀能感悟出來的最樸素道理了。

高深的未必正確，樸素的也可能是真理。

至少鍾心所說的，就已經接近了陽明心學最簡單也最核心的部分了。

良知。

至於後面更加深刻的道理，卻是要徐徐圖之，不能填鴨式教育。

現代華夏的教育方法便是太急於求成，學生們往往一離開學校，就將知識拋到了腦�