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黑介幘，宴會則服之。

單衣、白帢，以代古之疑衰、皮弁為吊服，為群臣舉哀臨喪則服之。

天監三年，何佟之議：“公卿以下祭服，裡有中衣，即今之中單也。案後漢《輿服志》明帝永平二年，初詔有司採《周官》、《禮記》、《尚書》，乘輿服，從歐陽說；公卿以下服，從大小夏侯說。祭服，絳緣領袖為中衣，絳袴襪，示其赤心奉神。今中衣絳緣，足有所明，無俟於袴。既非聖法，謂不可施。”遂依議除之。

四年，有司言：平天冠等一百五條，自齊以來，隨故而毀，未詳所送。何佟之議：“《禮》‘祭服敝則焚之’。”於是並燒除之，其珠玉以付中署。

七年，周舍議：“詔旨以王者袞服，宜畫鳳皇，以示差降。按《禮》：‘有虞氏皇而祭，深衣而養老。’鄭玄所言皇，則是畫鳳皇羽也。又按《禮》所稱雜服，皆以衣定名，猶如袞冕，則是袞衣而冕。明有虞言皇者，是衣名，非冕，明矣。畫鳳之旨，事實灼然。”制：“可。”又王僧崇雲：“今祭服，三公衣身畫獸，其腰及袖，又有青獸，形與獸同，義應是蜼，即宗彝也。兩袖各有禽鳥，形類鸞鳳，似是華蟲。今畫宗彝，即是周禮。但鄭玄雲：‘蜼，�禺屬，昂鼻長尾。’是獸之輕小者，謂宜不得同獸。尋冕服無鳳，應改為雉。又裳有圓花，於禮無礙，疑是畫師加葩Ｌ耳。藻米黼黻，並乖古制，今請改正，並去圓花。”帝曰：“古文日月星辰，此以一辰攝三物也。山龍華蟲，又以一山攝三物也。藻火粉米，又以一藻攝三物也。是為九章。今袞服畫龍，則宜應畫鳳明矣。孔安國雲：‘華者，花也。’則為花非疑。若一向畫雉，差降之文，復將安寄？鄭義是所未允。”又帝曰：“《禮》：‘王者祀昊天上帝，則大裘而冕，祀五帝亦如之。’又云：‘莞席之安，而蒲越稿秸之用。’斯皆至敬無文，貴誠重質。今郊用陶匏，與古不異，而大裘蒲秸，獨不復存，其於質敬，恐有未盡。且一獻為質，其劍佩之飾及公卿所著冕服，可共詳定。”五經博士陸瑋等並雲：“祭天猶存掃地之質，而服章獨取黼黻為文，於義不可。今南郊神座，皆用嵒席，此獨莞類，未盡質素之理。宜以稿秸為下藉，蒲越為上席。又《司服》雲：‘王祀昊天，服大裘’，明諸臣禮不得同。自魏以來，皆用袞服，今請依古，更制大裘。”制：“可。”瑋等又尋大裘之制，唯鄭玄注《司服》雲“大裘，羔裘也”，既無所出，未可為據。案六冕之服，皆玄上纁下。今宜以玄繒為之。其制式如裘，其裳以纁，皆無文繡。冕則無旒。詔：“可”。

又乘輿宴會，服單衣，黑介幘。舊三日九日小會，初出乘金輅服之。八年，帝改去還皆乘輦，服白紗帽。

九年，司馬筠等參議：“《禮記·玉藻》雲：‘諸侯玄冕以祭，裨冕以朝。’《雜記》又云：‘大夫冕而祭於公，弁而祭於己。’今之尚書，上異公侯，下非卿士，止有朝衣，本無冕服。但既預齋祭，不容同在於朝，宜依太常及博士諸齋官例，著皂衣，絳襈，中單，竹葉冠。若不親奉，則不須入廟。”帝從之。

十一年，尚書參議：“按《禮》，跣襪，事由燕坐，履不宜陳尊者之側。今則極敬之所，莫不皆跣。清廟崇嚴，既絕恆禮，凡有履行者，應皆跣襪。”詔：“可。”

陳永定元年，武帝即位，徐陵白：“所定乘輿御服，皆採梁之舊制。”又以為“冕旒，後漢用白玉珠，晉過江，服章多闕，遂用珊瑚雜珠，飾以翡翠”。侍中顧和奏：“今不能備玉珠，可用白〔。”從之。蕭驕子云：“白〔，蚌珠是也。”帝曰：“形制依此。今天下初定，務從節儉。應用繡、織成者，並可彩畫，金色宜塗，珠玉之飾，任用蚌也。”至天嘉初，悉改易之，定令具依天監舊事，然亦往往改革。今不同者，皆隨事於注言之；不言者，蓋無所改制雲。

皇太子，金璽龜鈕，硃綬，三百二十首朝服，遠遊冠，金博山，佩瑜玉翠緌，垂組，硃衣，絳紗袍，皂緣白紗中衣，白曲領，帶鹿盧劍，火珠首，素革帶，玉鉤燮，獸頭鞶囊。其大小會、祠廟、朔望、五日還朝，皆朝服，常還上宮則硃服。若釋奠，則遠遊冠，玄朝服，絳緣中單，絳袴襪，玄舄。講，則著介幘。又有三梁進賢冠。其侍祀則平冕九旒，袞衣九章，白紗絳緣中單，絳繒恚��圄���叀Ｈ艏釉���蛑猩嶂疵崬印；侍�泳捎形迨背���蘊旒嘀�笤虺p服。在上省則烏帽，永福省則白帽雲。

諸王，金璽龜鈕，纁硃綬，一百六十首朝服，遠遊冠，介幘，硃衣，絳紗袍，皂緣中衣，素帶，黑舄。佩山玄玉，垂組，大帶，獸頭鞶，腰劍。若加餘官，則服其加官