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我們面對的社會前景模糊不清，但當下的任務卻很明確。從執政黨到各級地方政府再到每一個公民都有明確的目標—經濟建設。財富的最大化和對利益的明確追求是各個利益集團和個人的強大動力，也是社會再生產和分配的根本原則。

“苟富貴，勿相忘”，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，“人為財死，鳥為食亡”，其實中國人很早就對富貴有清晰的認識和追求，只是後來的文人越發的扭捏作態，心裡想錢想得發瘋，口中卻把仁義道德、革命理想掛在嘴上，念念不忘。

葛紅兵想來是參透了人的自私的本性，看穿了人虛偽的外衣。在《財道》篇首，即借崔鈞毅之口道出“我要錢，我要過得富貴”，那個差點成為他岳父的老人給了他一耳光。想必這一耳光非常響亮，把人們從各式的發財夢中驚醒，原來還可以這樣直白地表達理想啊？

1990年代初期，王朔在北京說“人與人之間最根本的是金錢關係，最乾淨的也是金錢關係”，當即遭到了痛罵，遭罵的原因不是他說的不對，而是說的時間不對。十多年過去了，葛紅兵在上海說“我要錢，我要過得富貴”，贏得了一片掌聲，“識時務者為俊傑”，看來葛紅兵就是那個識時務的人，畢竟這十多年來中國的變化太快了。

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關於“財富與高貴”（7）

接下來的問題就是人怎樣才能過得富貴？這恐怕是人人都很關心的問題。依憑對世事的深刻洞察，葛紅兵塑造了一個成功人士—崔鈞毅，從這個角度來看，這本小說完全可以當作勵志的教材。讓我們來看看崔鈞毅是如何從一個江北的窮小夥成長為股市精英並創造了新上海的淘金神話的。

似乎上帝格外青睞這個窮小夥，他集各種發財的潛質於一身。首先是夢想，“老人看透了他，看見了他心裡的狼”，這個“狼”很重要，是他出人頭地的夢想，是他離開三餘到上海去的原動力：其次，他擁有過人的聰慧，“你一定會富貴的，你眉宇間有聰慧之氣，擋不住的”；還有冒險精神，“富貴險中求”；還有最重要的機遇，機會總是垂青與他，屢屢逢凶化吉，遇難成祥。崔鈞毅因為“機靈、忠誠、長得帥而頗有女人緣”，邢小麗、張姨和張梅的無私幫助是崔鈞毅成功不可或缺的一環。“這個世界所有的關係最終都可以簡化到男人和女人的關係，女人如果學會和男人想處就能成功，男人也一樣”。

古人講“天時、地利、人和”，崔鈞毅幸運地佔據了所有利於成功的要素。他是葛紅兵在小說中著力用情塑造的符碼和象徵，是商業社會的英雄，他的成功之路滿足了千千萬萬在商海中淘金的人對成功的想象和渴望，但切莫陶醉於崔鈞毅的成功之路，在他的背後還有武瓊斯和周重天等人的教訓，還有周妮和黃平的悲劇。商海險惡，崔鈞毅德成功從某種意義上說是以這些人的失敗為基礎的。

《財道》是中國的第一部財道小說，從它所揭示的社會問題之深刻和觸及生活之敏銳來看，它的意義已遠遠超出了小說本身。人們可以從感興趣的各個角度去讀它，可以是小說，可以是傳奇，可以是教材，更可以是哲學。只要你願意，總能從中發現心靈為之一動的東西，我想，這才是真正的好小說，真正值得讀的好東西。

評論6

財道：富貴剪下的超越之路

徐渭

自近代“資本”初入中國以來，資本與資產者在中國人的印象中便與“船堅炮利”的蠻橫和“燈紅酒綠”的糜爛結下了不解之緣。20世紀中國小說中正面表現資本運作的成功之作，只有一部“代階級立言”的《子夜》。而《財道》出現於市場經濟高度發達的新世紀，葛紅兵從人性出發，寫出了個體資產者　“富”、“貴”之間的痛苦抉擇和精神救贖。

“富”是就物質充足而言，“貴”指的則是精神境界。雖然人不能只靠吃米活著，但正如《財道》所言：高貴的心也得有個地方遮風避雨啊。中國人口眾多、生存不易，資本積累階段不用特殊手段幾乎是不可能的。但中國又是個重情義、講道德的禮儀之邦，所以從不缺少“口談道德而心存高官，志在鉅富”的偽君子，《財道》中沒有這種垃圾，多的是對金錢慾望直言不諱的真小人，邢小麗更把錢說成愛的能力和工具。高處不勝寒，富人們在生活糜爛的同時，稍有不慎就會傾家蕩產。他們神經緊張，反倒無法享受平頭小民的天倫之樂；曾經也有溫柔的心，只是早已在經年累月的傾軋競爭中硬化冷卻了。

關於“財富與高貴”（8）

掙扎在貧困線上