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時，B君即在家裡誘導12歲的大女兒和他發生性關係，此後數年，他每個星期和她性茭二到三次。

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這位大女兒後來在和醫師面談時說，對父親的侵犯她只能被動地接受，對這樣的性行為她沒有任何快樂可言，而她之所以讓它持續下去，純粹是父親希望她這樣做，因為當她拒絕時，看到父親失望的樣子，她心裡感到難過，而且她也害怕如果不順從父親的意思，可能會失去父親的愛。

當B君食髓知味，而想染指他的第二個女兒時，卻受到二女兒的強烈抗拒，因此，他能夠順利“完事”的機會並不多。接下來，B君更得寸進尺，竟想用手去玩弄他年方八歲的三女兒，但因她過度反抗與哭叫，而使他未再對她有進一步的舉動。

當他惟一的兒子進入青春期後，B君即教導他性行為的各種細節，而且慫恿他和自己的母親性茭。這位兒子最後終於對他母親展開曖昧的性進攻，但卻引起母親極度的憤怒。在此路不通後，B君遂允許兒子和他已得手的兩個女兒發生關係，大女兒接受了她弟弟的性索求，但二女兒則嚴峻地拒絕。

對這些令人髮指的亂侖行為，B君居然能毫不猶豫地在醫師面前一一道出，雖然對自己的這種亂侖行為，B君說他有一些罪惡感，但卻阻止不了他繼續和自己女兒發生性關係的渴望，他安慰自己說對女兒作性的引導是在幫助她們。

相當諷刺的是，在其他方面，B君都是一箇中規中矩的人，甚至以頗高的道德標準來要求他的家人。而在工作上也相當盡責，同事都說他是一個正經的好人。

解析：

弗洛伊德曾借用希臘悲劇的故事，提出“俄狄浦斯情結”與“愛列屈拉情結”，分別指男孩和女孩在心性發展過程中對異性父母的迷戀，也就是亂侖的慾望。但他也指出，這種慾望因不被社會所容許，所以後來都受到了潛抑，如果一個人肆無忌憚地表現出這種慾望，可能就會像希臘悲劇裡的俄狄浦斯和愛列屈拉，受到嚴厲的懲罰。

這種說法雖然相當魅人，但卻跟現實社會里的亂侖事件有相當大的差距。在現實社會里，父女亂侖或母子亂侖幾乎都是來自親代對子代的引誘或脅迫，而非出於子女對父母的迷戀。根據報告，父女亂侖要比母子亂侖多出甚多，但最常見的則是兄妹或姐弟間的亂侖。

因為血親亂侖生下的後代在遺傳上常有嚴重的缺陷，而較高等的動物也都有迴避亂侖的生活形態。因此，不少人認為“亂侖禁忌”可能是自然的意旨，而人類社會更以各種文化約束及道德規範來強化這種“亂侖禁忌”。執是之故，亂侖一向被視為是一種性變態，最少，是一種嚴重的性偏差行為。

最近的性幻想調查報告指出，事實上，有不少人心中存有見不得人的亂侖幻想，但因文化約束及道德規範，很少人會真的將它付諸行動。不過有幾個因素可能會使人失去控制，而踏入禁區之中。一是沒有區隔的居住空間，譬如兄妹共睡一室，甚至全家人睡通鋪，若再加上衣著暴露，性的訊息增加，即可能增加亂侖的機會。一是父母（特別父親）本身有精神病態，譬如酗酒、精神病、孌童症等，在內在控制力低的情況下，即可能使子女成為受害者。一是婚姻不美滿、家庭破裂，譬如妻子對丈夫很冷淡，拒絕行房，或離家出走等，丈夫可能就將他的慾望轉向無辜的女兒。一是來自錯誤的學習，上一代如已有亂侖的行為，則在有樣學樣的情況下，下一代可能也會步其後塵，而不會覺得有什麼不對。

亂侖世家（2）

本個案中的B君，可以說頗符合上述的模式，他父親在不美滿的婚姻中，和女兒發生關係，B君在這種錯誤的示範下，也走上了亂侖之路。當他在自己有了女兒後，也因妻子住院而和女兒發生關係，甚至還主動教導兒子跟他一樣亂侖。

雖然有些亂侖行為是當事者性雜交行為中的一環，但更常見的情況是當事者的雜交只侷限在自己的家庭內，他的個性通常內向而拘謹，和外界缺乏人際接觸，很少有外遇或嫖妓的行為，把“親人”當作“愛人”極可能含有“性怯懦”的成分。本檔案中的B君，有的正是這種特質。

從本個案我們也可看出，被侵犯的女兒如果“不忍心讓父親失望”，而妻子也只是“被動地接受這個事實”，那無異是在鼓勵亂侖者更得寸進尺。要開啟這個結，除了在未發生之前要毫不妥協地嚴拒外，在已發生之後，更應該採取斷然措施，但在“家醜不可外揚”的文化壓力下，這點也是說來容易做來難。

穿太太裙子逛街的卡車司機