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，我們剛好走過一個墓園，看到一個尚未埋妥的墳墓（可能是工人做到半途歇工）。我找個藉口離開那位朋友，又折返墓園。在一種可怕的興奮和壓力下，我拿起旁邊的鏟子開始挖墓，完全忘了這是大白天，而且可能被發現。當屍體被挖出後——那是一具女屍，我變得非常激狂，而用鏟子猛擊屍身，因為聲音太大，結果引來一位在墓園附近的工人。當我看到他出現在墓園的大門口時，我連忙在屍體的旁邊躺下來，保持安靜。後來，他大概是跑去報警，於是我將一些土覆在屍體上面，然後離開墓園。我全身顫抖、冒冷汗，而且茫茫然地隱身於附近的一個小樹林裡。”

那天晚上，他又潛回墓園，用手挖出那具女屍，而且撕開她的肚子。

此後，每隔一段時間，他就在不可遏制的衝動下，到墓園裡挖出女屍，在屍體上面自蔚，有時還親吻和愛撫屍體，但最後則加以蹂躪摧殘。如果挖出的是男屍，他就嫌惡地避開，有一次甚至連挖了十五次，才找到一具“理想”的女屍。

晚上，他從事這些令人髮指的恐怖行動，但在白天，他卻周旋於鄉下姑娘間，和她們談戀愛，而且在性方面讓她們獲得完全的滿足。但他還是比較喜歡女屍，他說：“我無法形容那種感覺，但我從活生生女人身上得到的所有歡樂都無法和它相比。”

B中士最後被判有期徒刑一年，在出獄後即不知所終。

解析：

這是一個恐怖的“虐屍症”（necrosadism）個案，屬“虐待症”的一種。

一般說來，虐屍症的患者以未婚男性居多，通常孤僻而冷酷，對“性”可能沒有多大的興趣，但在潛意識裡，對女人可能有很深的積怨。多數的虐屍症者，都是先引誘或強逼活生生的女人，在將對方折磨至死後（有時是失手），內心的壓力仍無法解脫，而繼續以折磨屍體來取樂，譬如咬、割、捶打屍體，甚至“吃掉”對方的｜乳頭或屍體的其他部分等。在這樣做時，雖然會相當激狂，但事後通常並不驚慌或有罪惡感，照樣吃飯、睡覺，可以說是相當病態的反應。

本個案中的這位B中士，他和活生生女人的交往倒是相當正常，也沒有特別的性挫折或演出焦慮，惟一的毛病是性慾過強及有破壞衝動，而且這兩者似乎都含有體質的成分（雖然從記錄裡我們不知他是否有腦神經系統方面的毛病）。將“性”與“攻擊”冶為一爐，對他而言可能是一種雙料的刺激，但這卻是他的道德意識所不容許的（他是一個天主教徒），於是他將這種衝動轉移到他認為“無害”的物件上，先是貓、狗等動物，然後是已經“失去生命”的屍體，在這些“東西”上面發洩他的激｜情。也許是激｜情在夜裡得到了發洩，所以在白天，他仍能做一個受歡迎的“好人”。

亂侖世家（1）

忍無可忍的妻子向他發出最後通牒：要麼離婚，要麼接受治療。B君選擇了治療一途，但他的毛病不是性無能，而是亂侖……

B君是一個39歲的已婚男子，和妻子育有四女一男。有一天，忍無可忍的妻子向他提出最後通牒：要麼離婚，要麼去接受治療。B君選擇了治療一途——他的毛病是有亂侖行為，在醫師面前，他說出了他的家庭三代之間驚人的亂侖內幕。

B君說他來自一個缺乏溫情的家庭，自己的長相和個性都和父親很像，但父母之間的關係卻非常冷淡，經常彼此公開地向對方表露敵意。在成長過程中，B君對性的概念除了來自同齡玩伴的灌輸外，主要是得之於在自己家中的觀察所得。

他說當他11歲時，就曾目睹父親和他13歲的姐姐性茭。隨後不久，他即有樣學樣，開始嘗試和姐姐做性方面的遊戲。姐姐對這種亂侖關係似乎不以為忤，不過B君說當時他只是好奇，並沒有什麼性高潮的體驗。

B君的母親顯然知道自己的丈夫和大女兒間的亂侖關係，但卻懶得理睬，似乎是被動地接受了這個事實。事實上，B君說父親經常和母親及姐姐共睡一張床，而父親就在母親的身側撫摸姐姐的身體。B君就這樣和父親各自為政地與姐姐發生性關係，直到她14歲時逃離家庭為止。

B君在16歲時，也離開了家。當他不在時，他父親又陸續和他剛屆青春期的兩個妹妹有亂侖的行為。兩年後B君重返家門，很快就又步著父親的後塵和這兩位妹妹發生性關係，而且直到她們先後離家之前，一直斷斷續續地維持這種關係。

21歲時，B君和一個18歲的農村少女結婚。婚姻生活乏善可陳，但也沒有特別的問題。五年前，當他妻子因分娩最小的女兒而住院