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或①謂孔子曰：“子奚②不為政？”子曰：“《書》③雲：‘孝乎惟　孝，友于兄弟，施④於有政⑤。’是亦為政，奚其為為政？”

【註釋】

①或：有人。②奚：何，為什麼。③《書》：指《尚書》，以下幾句　是古《尚書》佚文，今文《尚書》無此幾句。④施：延及。⑤有政：即政　治，“有”字無意義，為名詞詞頭。

【譯文】

有人對孔子說：“您為什麼不參與政治呢？”孔子說：“《尚　書》說：‘孝呀，孝順父母，友愛兄弟，把這種風氣影響到政治上　去。’這也就是參與政治了呀，為什麼一定要做官才算參與政治　呢？”

【讀解】

那就做人大代表或政協委員吧！

或者像孔子、孟子那樣，不做官，卻奔走於各國之間，去做　那些做官的人的座上客，以其滿腹經綸，高談闊倫地去參與政治。

當然，這些都不是聖人的意思。

聖人的意思說的是齊家治國的道理：只要你做到了孝弟，而　且把這孝弟的精神普及運用到政治上去，這就回到有子所說“其　為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之　有也”（《學而》的話題上去了。即使你沒有當官，也為治理國　家作出了貢獻，這下就是參與了政治嗎？

所以，連人大代表、政協委員也不一定要故了，只要你在家　裡孝敬父母，友愛兄弟，有助於社會安定，民風淳厚，你也就參　與政治了。

這樣一說，誰還能超脫於政治之外呢？

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人不能不講信用

【原文】

子曰：“人而無信，不知其可也！大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

【註釋】

①大車無輗（ｎｉ），小車無軏（ｙｂｅ）：古代用牛拉的車叫大車，用　馬拉的車叫小車。大車、小車都是把牲口套在車轅上，車轅前面有一道橫木用　於駕牲口，這道橫木兩頭都有關鍵（活銷），輗就是大車橫木的關鍵，軏就是　小車橫木的關鍵，車子沒有這個關鍵，無法套住牲口，當然就不能行走了。

【譯文】

孔子說：“作為一個人卻不講信用，不知他怎麼可以立身處世！　好比大車沒有套橫木的輗，小車沒有套橫木的軏，那怎麼可以行走呢？”

【讀解】

金庸筆下的韋小寶尚且知道：“君子一言既出，那個什麼什麼馬難追。”

所謂“一言九鼎”，“一諾千金”，古往今來關於講信用的精言　妙語的生動故事可以說是不勝列舉。

孔子在另一個地方對子貢說：“自古皆有死，民無信不立！”　（《顏淵》）這種對“信”的強調，使人想到文天祥的絕筆：“人生　自古誰無死，留取丹心照汗青！”或匈牙利詩人裴多菲的詩：“生　命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋。”

信用高於生命。

不過，說得最多的，強調得最重的，往往也是問題最大的。背　信棄義與講信用就像是一時孿生兄弟，他們穿越古今文化作品，跨　過歷史長河，直到今天，依然與我們同在。或者更準確他說，越　到商品經濟時代的今天，背信棄義與講信用的矛盾越發突出，而　前者還大有佔上風的勢頭哩。

面對這樣的形勢，我們是不是應該大書特書聖人的呼籲呢？——　人而無信，不知其可也！

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看過去知未來

【原文】

子張問：“十世①可知也②？”子曰：“殷因③於夏禮，所損益①可　知也；周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。”

【註釋】

①世：這裡指代。　②也：同“耶”，疑問語氣詞。　③因：因襲　沿襲。　④損益：減少與增加。

【譯文】

子張問，“今後十代的情況可以知道嗎？”孔子說：“殷代沿襲　夏代的禮儀制度，增添的和廢棄的可以知道。周代沿襲殷代的禮　儀制度，增添的和廢棄的可以知道。那麼，繼承周代的朝代，就　是一百代也是可以知道的啊。”

【讀解】

我們從哪裡來？我們將向哪裡去？

放眼過去，展望未來。孔聖人既是歷史學家，又是未來學家，　他給我們指出了看過去知未來的方法。

歷史在漸變中發展，變是絕對的，不變