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指父母還是兒女，歷來有不同的理解。

【譯文】

孟武伯問什麼是孝。孔子說“做父母的一心為兒女的疾病擔憂。”

【讀解】

乍一看來，孔予的回答真有點牛頭不對馬嘴的味道。人家問　什麼是孝。他卻回答說父母一心為兒女的疾病擔憂。　但我們稍加體會，就會發現聖人真是和平常人不一般，他的　回答實際上非常深刻而精妙，依然是微言大義，他的意思是說　“你要問什麼是孝嗎，想一想你生病時父母為你擔憂的那種心情　吧！這樣你就會知道怎樣盡孝道了。“　說穿了，所謂孝不外乎是對父母愛心的回報你只要記得自　己生病時父母是如何的焦急，而以同樣的心情對待父母，這就是　孝。　這種心情，這種幼時躺在病床上望著爸爸媽媽滿懷愛憐地為　自己喂湯喂藥的溫馨體驗，不是時常在我們的腦際紫回，在文學　家的筆端流淌嗎？　“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言　寸草心，報得三春暉？”（孟郊《遊子吟》）

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孝心是孝道的根本

【原文】

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能　有養。不敬，何以別乎？”

【註釋】

子游：孔子的學主，姓言名偃，子子游。至於：就連，就是，表示提到另一付事。

【譯文】

子游問什麼是孝。孔子說：“現在人們所說的孝，往往是指能夠贍養父母。　其實就連狗馬之類都能夠得到人的飼養。如果沒有恭敬之心，贍養父母與飼養狗馬之類有什麼區別呢。

【讀解】

與回答盂撻子和孟武伯父子不同，孔子對學生的問題不再是　含含糊糊地說隱語，而是循循善誘地加以引導了。　孝道的根本不在於贍養父母，而在於要有孝心。沒有孝心，僅　僅是無可奈何地盡責任，那所謂的贍養就與飼養家禽牲畜沒有什麼　區別了。　當今社會，經濟發達，吃穿方面的贍養問題日益退居次要地　住，老父老母所期望於子女的，更是心到而已。另一方面，寵貓　寵狗之風盛行，視貓兒狗兒重於先人老子的也大有人在。　如此看來，聖人之論還正有現實意義哩。

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態度不是小問題

【原文】

子夏問孝：子曰：“色難。有事弟子之服其勞，有酒食先生饌，　曾是以為孝乎？

【註釋】

色難：態度好很難。色，容色態度；難，困難。弟子：與下文“先生”相對，弟子指晚輩，先生指長輩。　饌：吃喝。曾：副詞，竟：難道。

【譯文】

子夏問什麼是孝，孔子說：“在父母面前保持和頻悅色的態度　最難能可貴，有事情晚輩出力，有酒萊長輩吃喝，這難道就是孝　了嗎？”

【讀解】

孝心和態度其實是一個問題的裡外兩面。《禮記·祭義篇》說：　“孝乎之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉　容。”，孔子回答子游和子夏的兩段話實際上是同樣的意思。　無論你是否為老人做事，也無論你是否拿好吃的給老人吃，只要　你內心不恭敬，態度不好，臉色難看，就是失去了孝道的根本。這　一點，尤其值得我們今天的年輕人注意。

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大智若愚的顏回

【原文】

子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發，回也不愚。」

【註釋】

回：顏回；孔子最得意的學生　發：發揮

【譯文】

孔子說“我和顏回談論一整天，他從不提反對意貝和疑問，　就像一個愚笨的人。可是，我注意觀察他課後的情況、卻發現他　很能發揮我所講的內容，顏回並不愚笨啊。

【讀解】

有大智慧的人，不顯山露水，不賣弄聰明，表面上看起來很　愚笨，其實卻很聰明。有句俚語說得生動：“面帶豬相，心頭撩亮，’　可惜顏回沒有照片留下，我們不知道他長得怎麼樣。

《小兒語》告訴我們：“洪鐘無聲，滿瓶不響。”俗話說”滿　罐水不響，半罐水響叮噹，”如果你留意觀察生活中這種現象真　是不少。有經驗的教師都知道，課堂上發言最踴躍的不一定是成　績最好的。而往往是所請的“小聰明”。

《老子》有句名