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《子罕》），通權達變的思想。正　如孟子對他的讚美：“可以仕則仕，可以止則止，可以久則人，可　以速則速。”（《孟子·公孫丑上》）只有“義”是唯一的標準。所　以，孔子又被稱為“聖之時”，是識時務的聖人。

是說得通俗一點，也就是凡事要取一種靈活灑脫的態度，只要　是不違背大原則，過去一點過來一點，先一點後一點，左一點右　一點，無關宏旨，不傷大雅，也就無可無不可了。

這一點，似乎更符合現代人的行為方式和生活態度。

不過還是需要提醒一句：前提是“義之與比”—一正義的原　則可是萬萬丟不得的。

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君子與小人的不同心懷

【原文】

子日：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑①，小人懷惠。”

【註釋】

①刑：法度。

【譯文】

孔子說：“君子心懷道德，小人卻一心想著自己的田土；君子　心懷法度，小人卻一心貪圖實惠。”

【讀解】

君子想的是道德法律，小人卻一心想看“三畝地，二頭牛，老　婆、孩子、熱炕頭”。

其實，想著老婆孩子熱炕頭原本也不錯，關鍵是要注意如下　兩個方面的問題：

第一，不要因為田土，因為貪圖實惠而忘了道德和法度，做　出有傷道德原則，觸犯刑律的事情來。

第二，不要因為貪戀田土，貪戀老婆孩子熱炕頭而放棄了對　仁道，對精神文明方面的追求。

這兩個方面的問題處理得好，也就對了。但如果處理得不好，　只一心想著自己的田土，一心貪圖實惠，唯利是圖，那就見出君

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唯利是圖必然招來怨恨

【原文】

子曰：“放①於利而行，多怨。”

【註釋】

①放（fang）：依據；根據。

【譯文】

孔子說：“只根據自己的利益做事。必然招來很多的怨恨。”

【讀解】

一個人算得太精，凡事都以自己能否獲得利益為依據來進行　處理，唯利是圖，最後必然是以招來怨恨而告終。

因為，你算人家，人家也算你，大家都以能否獲利為依據，而　一件事情、一樁生意的利總是有限的。饃饃只有那麼大，你吃多　了，人家必然就吃少了；反過來也是一樣，人家吃多了，給你留　下的也必然就少了。所以，一件事、一樁生意下來，總是有人怨　恨，不是你怨恨人家，就是人家怨恨你，結果總是以不愉快告終。

這就是“時時刻刻忙算計，誰知算來算去算自己”的道理；也　就是“放於利而行，多怨”的原因所在

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關鍵在於練好內功

【原文】

子曰：“不患無位，患所以立①；不患莫己知②，求為可如③也。”

【註釋】

①所以立：“立”和“位”通用，“所以立”即“所以位”，也就是擔任職　位的才能。②莫己知：“己知”即“知己”，因前面有否定詞“莫”而倒　裝。③為可知：被別人知道的依據。

【譯文】

孔子說：‘不怕沒有官位，怕的是沒有擔任官位的才能；不怕　沒有人知道自己，只求足以讓人知道的本事”

【讀解】

孔子說：“不怕別人不知道自己，怕的是自己沒有才能。”　（《憲問》）

而在另一個地方，他幾乎是原封不動地把這句話又倒過來重複了一遍：

“君子怕的是自己沒有才能，不怕別人不知道自己。”（《衛靈　公》）

加上《學而》篇所說的“人不知而不懼，不亦君子乎？”“不　患人之不己知，惹不知人也。”孔子真可以說是翻來覆去地說到這　個話題了。雖說《論語》是學生筆記，可能有重複之處，但既然　已經過編輯整理，依然有這多次出現，那就只有一種理解，就是　孔老夫子的確反覆多次強調過這個話題，給學生留下異常深刻　的印象，以至於重複出現也不嫌累贅，而予以保留。

問題在於，孔子為什麼要一而再，再而三地申說這個話題呢？　這大概與他一生追求“克己復禮”，周遊列國而“累累如喪家之　火”，沒有能夠實現自己的政治抱負分不開。可以