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，不如　其已也。”乃不果享（20）　。

齊人來歸鄆、讙、龜陰之田（21）。

【註釋】

（1）公：指魯定公。齊侯：指齊景公。祝其：即夾谷，地名，在今山東萊蕪　夾谷峪。（2）相：擔任儐相，負責主持會議儀節。（3）犁彌：齊國大夫。（4）　萊：諸侯國名，姜姓，在今山東黃縣，被齊國滅掉。（5）士兵之：命令士兵們拿起　武器衝上去。（6）裔夷：華夏地域以外的民族。（7）偪：同“逼”。偪好：逼迫友好　。愆：傷害。（8）遽（ju）：迅速，緊急。闢：同“避”。（9）載書：盟約。（10）　竟：同“境”。出竟：指出境作戰。（11）茲無還：魯國的大夫。（12）共：同：“　供”。共命：供給齊國之命。（13）梁求據：齊景公的寵臣。（14）故：從前的典章制度。　（15）犧、象：即犧尊、象尊

，都是古時的酒器，外形像獸形。不出門：意思是隻在朝會和廟堂使用。（16）嘉樂：指鍾、磬等樂器。（17）具：齊備。

（18）秕（bi）：不飽滿的穀物。稗（bai）：像禾的雜草。（19）昭：發揚光大。（20）果：實現。（21）鄆（yun）、讙（huan）、龜陰：都是魯國的邑名，全在汶水的北岸，即“汶陽之田”。

【譯文】

魯定公十年春天，魯國同齊國講和。

夏天，魯定公和齊景公在祝其會見，祝其實際上就是夾谷。孔子擔任儐相。犁彌對　齊景公說：“孔丘懂得禮儀，但是沒有勇氣，如果派萊人用武力劫持魯侯，　一定能夠如願。”齊景公聽從了犁彌的話。孔子帶著魯定公往後退，並說：“士兵們快拿起武器衝上去！　兩國國君友好會見，而華夏之地以外的夷人俘虜卻用武力來搗亂，這不是齊國國君命令諸侯會合的本意。華夏　以外的人不得圖謀中原，　夷人不得觸犯盟會，武力不能逼迫友好。這樣做對神靈是不吉祥的，對德行也是傷害，　對人卻是喪失禮儀，國君一定不會這樣做。”齊景公聽了這番話後，急忙叫　萊人避開。

即將舉行盟誓時，齊國人在盟書上加上了這樣的話：“一旦齊國軍隊出境作戰，　魯國如果不派三百輛兵車跟隨我們，就按此盟誓懲罰。”孔子讓茲作揖回答說：“　如果你們不歸還我們汶水北岸的土地，卻要讓我們供給齊國的所需，也要按盟約　懲罰。”

齊景公準備設享禮款待魯定公。孔子對梁丘據說：“齊國和魯國　從前的典禮制度，　您怎麼沒聽說過呢？盟會的事已經結束了，而又沒有設享禮款待，這是讓辦事人　辛苦了。再說犧尊和象尊不出國門，鐘磬不能野外合奏設享禮而全部具備犧象鐘磬，這是拋棄了禮儀；如果這些東西不備齊，那就像用秕稗來款待，是國君的恥辱；拋棄禮儀則名聲不好。您為什麼不好好考慮一下呢？享禮是用來發揚光大德行的。　不能發揚光大，還不如不舉行。”結果齊景公沒有舉行享禮。

冬天，齊國人向魯國歸還了鄆邑、瓘邑和龜陰邑的土地。

【讀解】

犁彌以為孔子“知禮而無勇”，實在是大大的看錯了人。孔子何許人也？　大成至聖先師，豈會像蓬蒿之輩所估量的！可惜那時的人都瞎了眼，有眼不識泰山，竟然輕賤、冷遇咱們的聖人。如果不是這樣，孔夫子在春秋末年的日子要好過的多　。儘管他的日子也不算差，能夠經常有肉吃，多虧他在學園中找到了自己的位置。

孔子的人格和思想的光輝，是人們後來逐漸認識到的他不僅提出了仁、義、禮、　智、信的學說，而且自己躬行實踐，為子子孫孫樹立了典範。這個故事中，孔子大義凜然　，與妄自尊大、恃強凌弱的齊國軍臣針鋒相對，的確讓我們肅然起敬，　油然而生景仰之情。

俗話說，兵來將擋，水來土掩。孔夫子一介書生，手無縛雞之力，竟然以言辭喝退　夷人他憑的是什麼？憑的是君子心中的浩然正氣，是心中對道義的堅定的信念。　能夠如此，死又有什麼可怕？即使做了刀下鬼，精神也依然如蒼松翠柏，萬古長青。正如他老人家所說：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”這不，他在危難之際掩護魯侯，喝退眾夷兵，不是為他自己的言論作了最好的註解嗎？

至於動武之外的雕蟲小技，就是不在聖人的話下，只需憑三寸不爛之舌，　便可一錘定音，使對手低頭稱服，不敢再有所造次。

孔子對付齊國軍臣無禮的事蹟，給我們以巨大的啟發。那些外表上貌似強大、不可一世、驕橫跋扈的人，並沒有什麼可怕的。他們沒有三頭六臂，內