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佔了一條，還不如去死！”於是，　鉏麑一頭撞在槐樹上死了。

秋天九月，晉靈公請趙盾喝酒，事先埋伏下武士，準備殺掉　趙盾。趙盾的車右提彌明發現了這個陰謀，快步走上殿堂，說：　“臣下陪君王宴飲，酒過三巡還不告退，就不合禮儀了。”於是他　扶起趙盾走下殿堂。晉靈公喚了出猛犬來咬趙盾。提彌明徒手上　前搏鬥，打死了猛犬。趙盾說：“不用人而用狗，雖然兇猛，又有　什麼用！”他們兩人與埋伏的武士邊打邊退。結果，提彌明為趙盾　戰死了。

當初，趙盾到首陽山打獵，住在翳桑。他看見有個叫靈輒的　人餓倒了，便去問他的病情。靈輒說：“我已經三天沒吃東西了。…　趙盾給他東西吃，他留下了一半。趙盾問為什麼，靈輒說：“我給　別人當奴僕三年了，不知道家中老母是否活著。現在離家近了，請　讓我把留下的食物送給她。”趙盾讓他把食物吃完，另外給他準備　了一籃飯和肉，放在口袋裡給他。後來靈輒做了晉靈公的武士，他　在搏殺中把武器倒過來抵擋晉靈公手下的人，使趙盾得以脫險。趙　盾問他為什麼這樣做，他回答說：“我就是在翳桑的餓漢。”趙盾　再問他的姓名和住處，他沒有回答就退走了。趙盾自己也逃亡了。

九月二十六日，趙穿在桃園殺掉了晉靈公。趙盾還沒有走出　國境的山界，聽到靈公被殺便回來了。晉國太史董狐記載道：“趙　盾殺了他的國君。”他還把這個說法拿到朝廷上公佈。趙盾說：　“不是這樣。”董狐說：“您身為正卿，逃亡而不出國境，回來後又　不討伐叛賊，不是您殺了國君又是誰呢？”趙盾說：“啊！《詩》中　說：‘我心裡懷念祖國，反而給自己留下憂傷。’這話大概說的是我吧。”

孔子說：“董狐是古代的好史官，記事的原則是直書而不隱諱。　趙盾是古代的好大夫，因為史官的記事原則而蒙受了弒君的惡名。　可惜啊，如果他出了國境，就會避免弒君之名了。”

趙盾派趙穿到成周去迎接晉國公子黑臀，把他立為國君。十月初三，公子黑臀去朝拜了武公廟。

【讀解】

不知道是否有心理學家專門研究過歷史上的暴君的心理，這　種研究肯定很有意思。在平常人看來，暴君們的言行舉止都有些　異乎尋常，按正常人來說是匪夷所思的。比如，夏桀的寵姬妹喜　愛聽裂帛聲，建造過“酒池肉林”；商紂王的酷刑“金瓜擊頂”、　“炮烙”、“蠆盆”、做人的肉羹。活剖孕婦等等。

晉靈公彈射路人、殺廚子游屍的舉動，僅僅用一般的殘暴、狠是難以說明的，恐怕總有些變態心理，或者歇斯底里症一類的　精神病，才能解釋他的怪癖行徑。如果真是這樣，除了治病、關　進瘋人院之外，沒有任何辦法讓他改邪歸正，或者像趙穿那樣，將　其殺掉，以免危害更多的人。

中國傳統政治制度致命的痼疾就在於，無論所滑的“天子”多　麼愚笨、痴呆，無論多麼殘暴、缺德，無論多麼變態。病入膏育，　都是“神聖”的，不可冒犯的，不可彈劾討伐的，否則，便會犯　下各種“罪行”：欺君，褻讀，犯上作亂，直至弒君。而且，這些　罪行都是彌天大罪，不可赦免，甚至可以誅滅九族。

至今想起這些，依然讓人不寒而粟、切齒痛恨！天子也不過　是吃人飯拉人屎的傢伙，說不定智商還很低，憑什麼就可以騎在　千萬人的頭頂上拉屎撒尿，作威作福？他們憑什麼就能比百姓聰　明能幹。具備當“領袖”的才能，如果說這世上真有什麼天才的　話，多半也沒有那些享盡人間榮華富貴。驕橫得不可一世的“天　子”們的份兒。

雖然有此痼疾，但讓人感嘆不已的是，無論在那個時代，只　要有昏情殘暴的暴政。苛政存在，就有敢於諍言直諫的義士出現，　並有敢於弒君的勇士出現，前者如趙盾，後者如趙穿。他們明知　自己的行為將要以自己的生命作為代價，甚至還包括以自己親人　的生命為代價，依然大義凜然，慷慨陳詞，視死如歸。

這些詞語，只有用在這些義士、勇士身上才是沉甸甸的、擲　地有聲的、名實相符的。

其實，敢於直諫、敢於弒暴君，已遠不止是一種一時衝動的　個人行為，更不是宗教信徒的迷狂。它是一種非常清醒的、理智　的選擇，是不得不如此的抉擇。有時，明知暴君不可理喻，有時　明知自己的行動無異於以卵擊石，自投羅網，如荊柯刺秦臨行前　所唱：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，但是，它們所體　現的是一種精神，是一種具有普遍意義的永恆的正義，即決不向殘暴專制、