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死，反而做了桓公的宰相。”孔子說：“管仲做桓公的宰相，　輔佐他稱霸諸侯，匡正天下，老百姓到現在還受到他的恩賜。如　果沒有管仲，我們大概也都像落後民族那樣被散著頭髮，衣襟向　左邊開了吧。難道真要像普通男女那樣拘於小節小信，自縊於溝　渠之中而沒有人知道才好嗎？”

【讀解】

關於這個問題，子路也提出來過。子路說：“齊桓公殺了公子　糾，與管仲一起做公子糾家臣的召忽為公子糾而死，管仲卻不死。　這是不是不仁呢？”孔子說：“齊桓公九次會盟諸候，不動用兵車　武力，都是管仲的功勞。這就是他的仁，這就是他的仁啊！”　（《憲問》）

孔子回答子貢與子路顯然都是同樣的看法。這就是從大處著　眼評價人。

管仲雖然沒有為公子糾盡忠，以身相殉，但他輔佐齊桓公立　了大功，名流青史，也就不能用對一般普通人的小節小信來要求　他了。說到底還是金無足赤，人無完人的問題。我們不能對任何人都求全責備，而應該看他的主流，看他的大節。 事實上，齊桓公也正是因為不究細節，不計私仇，原諒了差　點要了他的命的管仲而加以重用，才取得了“霸諸侯，一匡天　下”的豐功偉績。

所以，齊桓公的認識也是合於聖人的思想的。我們今天正當　用人之際，是不是也應該用這種看大節、看主流的思想來衡量人　才呢？

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用人之妙

【原文】

子言衛靈公①之無道也。康子曰：“夫如是，奚而③不喪？”孔　子曰：“仲叔圉④治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈（6）治軍旅。夫如是，　奚其喪？”

【註釋】

①衛靈公：衛國國君，衛獻公的孫子，名元，在位４２年。②康子：　即季康子，魯國的權勢人物。③奚而：為何，為什麼。④仲叔圉　（yu）：即孔文子，衛國大夫，名圉。⑤祝鮀（tuo）：衛國大夫，字子魚。　祝本為宗廟官名，他是以官名為姓氏。③王孫賈：也是衛靈公的大臣。

【譯文】

孔子談論衛靈公的昏亂無道。季康子說：“既然如此，怎麼沒　有敗亡呢？”孔子說：“他用仲叔國主管外交，祝鮀主管祭龍王孫　天主管軍隊。既然如此，怎麼會敗亡呢？”

【讀解】

衛靈公雖然昏亂無道，不是個好國君，但他的幹部選拔得很　好，用了一批得力的大臣，內政、外交、軍事都有人抓起來，所　以不僅沒有敗亡，反而當了　４２年的國君，比許多勤政廉潔的國君　都當得長。

這就是用人的藝術了。

“韓信點兵，多多益善。”據說當韓信很得意地去問漢高祖能　的少兵時，漢高祖回答說：“我不會帶兵，但我善於帶將。”漢　高祖的回答是非常深刻的。事實上，會當領導的人只需要抓住幾　個得力的助手就會取得事半功倍的效果。做國君如此，做一個單　位的領導，一家公司的老闆也都是如此。範圍有所不同，道理卻　是一樣的。

這也是與事必躬親相對的領導藝術。

正因為勿需事必躬親，所以靈公才能昏亂而不亡國。這就　是用人之妙的功效啊！

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大言不慚，為之也難

【原文】

子曰：“其言之不怍①，則為之也難。”

【註釋】

①怍（zuo）：慚愧。

【譯文】

孔子說：“一個人大言不慚，那他實踐起來一定很困難。”

【讀解】

說者容易做者難。

所以，一個人說話一定要注意，大言不慚，誇誇其談，把牛　皮吹出去了卻收不到口口，不能兌現，往往被人看白了。 孔子關於言與行關係的論述在《論語》中收得很多，其基本　思想還是“敏於事而慎於言”，多做少說，先做後說。說到做到，　不放空炮。

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為誰而學？

【原文】

子日：“古之學者為己，今之學者為人。”

【譯文】

孔子說：“古代的學者學習為了充實自己，今天的學者學習為　了沽名釣譽。”

【讀解】

古今學者，學風有別。　為人為己，一字之差，經渭分明：為己者，但求自我充實，盡　得風流，“人不知而不慍”，“