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問題並不在於怎麼記，倒是在於，一貫反對“霸道”，反對戰爭的孟子，怎麼會去支援齊宣王進佔燕國呢？要知道，這不僅有侵略之嫌，而且還是趁火打劫啊！

原來，作為亞聖人，孟子與聖人孔子一樣，並不是死搬教條，抱缺守殘的書呆子，而是具有非常靈活的通權達變思想。因為他認為當時燕國的老百姓是生活在水深火熱之中，所以不反對齊宣王的佔領軍去進駐。只要燕國的老百姓真的歡迎齊國軍隊去，那這支軍隊去進駐。只要燕國的老百姓真的歡迎齊國軍隊去，那這支軍隊去解放他們，就是仁意之師。何況，他也說得很清楚，如果齊國的軍隊進駐以後反倒使燕國百姓的“水益深，火益熱”，那也是不行的（這在下面一章得到了證實）！

所以，孟子也並不是一味反對戰爭，只要是正義的，符合人民利益和願望的戰爭，他也是支援的。這種權變的思想，正如前幾章齊宣王說自己有好勇、貪財、好色等等毛病，他都說沒有關係一樣，是以“民本”為原則的。這一點值得我們特別注意。

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進也民心，退也民心

【原文】

齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人　者，何以待這？”

孟子對曰：“臣聞七十里為政者，湯是也。未聞以千里　畏人者。《書》曰：‘湯一徵，自葛始①。’天下信之，東面而徵，　西夷怨；南面而徵，北狄怨。曰：‘奚為後我？’民望之，若大旱　之望雲霓②也。歸市者③不止，耕者不變。誅其君而吊④其民。若時　雨降，民大悅。《書》曰：‘溪我後⑤，後來其蘇（6）！’今燕虐其民，　王往而徵之，民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若　殺其父兄，繫累（7）其子弟，毀其宗廟，遷其重器（8），如之何其可也。王　天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也．王　速出令，反其旄倪（9），止其重器，謀於燕眾，置君而後去之，則猶　可及止也。”

【註釋】

①湯一徵，自葛始：《尚書》逸文。②雲霓：霓，虹霓。虹霓在清晨　出現於西方是下雨的徵兆。③歸市者：指做生意的人。④吊：這裡　是安撫、慰問的意思。⑤溪：等待。後：王，君主。⑤後來其蘇：君　王來了就會有起色。蘇：恢復，甦醒，復活。（7）繫累：束縛，捆綁。　（8）重器：指貴重的祭器。（9）旄（mao）倪：旄，通“耄”，八十、九十　歲的人叫做耄，這裡通指老年人。倪，指小孩子。

【譯文】

齊國人攻打燕國，佔領了它。一些諸侯國在謀劃著要用救助燕　國。齊宣王說：“不少諸侯在謀劃著要來攻打我，該怎麼辦呢？”

孟子回答說：“我聽說過，有憑藉著方圓七十里的國土就統一　天下的，商湯就是。卻沒有聽說過擁有方圓千里的國土而害怕別　國的。《尚書》說：‘商湯征伐，從葛國開始。’天下人都相信了．　所以，當他向東方進軍時，西邊國家的老百姓便抱怨；當他向南　方進軍時，北邊國家的老百姓便抱怨。都說：‘為什麼把我們放到　後面呢？’老百姓盼望他，就像久旱盼烏雲和虹霓一樣。這是因為　湯的征伐一點也不驚擾百姓。做生意的照常做生意，種地的照常　種地。只是誅殺那些暴虐的國君一來撫慰那些受害的老百姓。就像　天上下了及時雨一樣，老百姓非常高興。《尚書》說：‘等待我們　的王，他來了，我們也就復活了！’如今，燕國的國君虐待老百姓，　大王您的軍隊去徵代他，燕國的老百姓以為您是要把他們從水深　火熱中拯救出來，所以用飯筐裝著飯，用酒壺盛著酒漿來歡迎您　的軍隊。可您卻殺死他們的父兄，抓走他們的子弟，毀壞他們的　宗廟，搶走他們寶器，這怎麼能夠使他們容忍呢？天下各國本來　就害怕齊國強大，現在齊國的土地又擴大了一倍，而且還不施行　仁政，這就必然會激起天下各國興兵。大王您趕快發出命令，放　回燕國老老小小的俘虜，停止搬運燕國的寶器，再和燕國的各界　人士商議，為他們選立一位國君，然後從燕國撤回齊國的軍隊。這　樣做，還可以來得及制止各國興兵。”

【讀解】

齊宣王聽了孟子關於燕國百姓是否高興的談論後作出選擇，　命令齊國的軍隊作為佔領軍佔領了燕園。結果激起了各國的憤怒，　紛紛謀劃要討伐齊國這個侵略者，一場世界大戰眼看就要爆發。齊　宣王於是又來問計於孟子　。

孟子先是故作鎮靜，穩住齊宣王的情緒。然後由商湯的征伐　說起，又