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【譯文】

孟子說：“人不用學習就能的，是良能；不用思考就知道的，　是良知。兩三歲的小孩子沒有不知道親愛他父母的，等到他長大，　沒有不知道尊敬他兄長的。親愛父母是仁；尊敬兄長是義。沒有　其他原因，因為這兩種品德是通行天下的。”

【讀解】

良能良知是與生俱來，人人皆有的，正如“惻隱之心，人皆　有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人　皆有之”（《告子上》）一樣。比如說，親愛父母，尊敬兄長，這　長是人的良能良知，不用教導，不用學習就知道的。進一步推導，　親愛父母是仁，尊敬兄長是義，所以，仁義也是屬於人的良能良　知範圍。這就又回到“仁義禮智，非由外好我也，我固有之也”　（（告子上》）上面去了。由此可見，孟子為了推行仁義禮智這些　儒者所崇尚的道德，真可以說是煞費苦心，不遺餘力。繞過去，繞　過來，從方方面面來論證，最後都落腳到仁義禮智這些天經地義　的道德上面來。由此要求人們行仁義，國君行仁政，天下成為仁　愛禮讓的大同世界。

應該說，儒者的理想是非常不錯的，其主張人性向善，主張　仁愛禮讓也是很有吸引力的。至於孟子所說的良能良知是否存在，　那就只有各人們心自問，體察自身，從而作出各自的回答了。但　起碼的一條，親愛父母，尊敬兄長，這似乎還是通行天下的倫理　道德。當然，並不排除有所謂件送不孝，大逆不道的特例，而且，　越到現代，這種特例似乎越多起來了。

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操心虛患，多能通達

【原文】

孟子曰：“人之有德、慧、術、知者，恆存乎疢疾①。獨孤臣　孽子②，其操心也危，其慮患也深，故達。”

【註釋】

①疢（chen）疾：災患。②孽子：古代常一夫多妻，非嫡妻所生之　子叫庶子，也叫孽子，一般地位卑賤。

【譯文】

孟子說：“人的品德、智慧、本領、知識，往往產生於災患之　中。那些受疏遠的大臣和賤妾所生的兒子，經常操心著危難之事；　深深憂慮著禍患降臨，所以能通達事理。”

【讀解】

最粗壯的樹，並不是生長在叢林中，而是生長在空曠的地方．　最成功的人，並不是生長在順境中，而是生長在逆境裡。

清代人石成金《傳家寶》說：

“世路風霜，吾人煉心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也。”

弗蘭西斯·培根說：

“順臣境最易見敗行，逆境最可見美德。”

說到底，都是“生於憂患”。所以不要悲嘆出身貧寒低微，不　要抱怨遭人排擠。要感謝命運，感謝困難，甚至，感謝你的敵人。

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大人者正己而物正

【原文】

孟子曰：“有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者．　以安社稷為悅者也；有天民者，達可行於天下而後行之者也；有　大人者，正己而物正者也。”

【譯文】

孟子說：“有侍奉君主的人，專以討得君主的歡心為喜悅；有　安定國家的臣，以安定國家為喜悅；有順應天理的人，當他的主　張能行於天下時，他才去實行；有偉大的人，端正自己，天下萬　物便隨之端正。”

【讀解】

人有人不同，花有幾樣紅。

不僅人各不同，人品各異，就是從政的品格也有高低不同。孟　子這裡所列舉的，就是幾種不同的從政品格。

“君人者”專以阿談逢迎為務，盡妾婦以道，是宦官寵臣之　列。

“安社稷者”是忠臣，不過，一朝天子一朝臣，忠也往往有愚　在其中。

“天民者”替天行道，不限於一國一君，如伊尹、姜太公之類。

“大人者”有聖德感化萬物，領袖群倫，正己而天下平，是堯　舜禹湯文武等人中龍鳳，百年難遇一二。

孟子顯然是讚賞“天民”，尤其是“大人”這樣的聖賢級人物　的。但不知他會把孔子和他自己放在哪一個等次上？事關聖人，他　既沒有說，我們也不好主觀臆斷，妄加揣測了罷。

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君子有三樂

【原文】

孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。