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改用現代的口號，那就是——

人民萬歲！

這一段是孟子民本思想最為典型，最為明確的體現，“民貴君　輕”成為後世廣泛流傳的名言，一直為人們所引用。 有必要提出的是，“民”是一個集合概念，“民”作為一個集　合的整體是貴的，重於國君的，但“民”當中的每一個個體，普　普通通的一介小民又怎麼樣呢？孟子這裡沒有說，也就很難說了。　不過，就我們的瞭解來看，個體的小民是不可能與國君的重要性　相抗衡的，不僅不能抗衡，而且還不知道要輕了多少倍哩。

或許，孟子在這個問題上的認識也有所侷限。其實，又何止　是孟子有所侷限，就是進化到兩千多年後的民主時代，我們不也　仍然在花大力氣清除封建主義思想的嚴重影響和桎梏嗎？

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以其昭昭使人昭昭

【原文】

孟子曰：“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”

【譯文】

孟子說：“賢人先使自己明白，然後才去使別人明白；今天的　人則是自己都沒有搞清楚，卻想去使別人明白。”

【讀解】

我們今天說：“教育者先受教育。”或者說：“要給學生一碗水，　自己得有一桶水。”都是“以其昭昭使人昭昭”的意思。

相反，身歪卻要求影子正，源濁卻要求流水清，自己都沒搞　清楚，卻想去使別人明白，“以其昏昏使人昭昭”，這不是緣木求魚嗎？

而且，孟子說得好：“緣本求魚雖然得不到魚，但卻沒有什麼　後患。以你的所作所為追求你想得到的，越是努力，越是後患無　窮。”（《梁惠王上》）這段批評粱惠玉的話，移在這裡來批評“以　其昏昏使人昭昭”的人，真是準確極了。

是啊，如果是一位教師，“以其昏昏使人昭昭”，必然謬種流　專，誤人子弟；如果是一位官員，“以其昏昏使人昭昭”，必然誣　枉不正，貽害他人。

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介然用之，茅塞頓開

【原文】

孟子謂高子①曰：“山徑之蹊②間，介然③用之而成路；為間④不　用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”

【註釋】

①高子：齊國人，孟子的學生。②