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官方列人‘十二經”，在宋代列人“十三經”，一直流傳到現在。

我們這裡選錄的《左傳》原文依據阮元的《十三經注疏》，注　釋和譯文廣泛參閱了各種有影響的研究成果。《左傳》原本只有紀　年，沒有篇目，選錄的篇目是後加的。

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鄭伯克段於鄢（隱公元年）

……………　多行不義必自斃

【原文】

初①，鄭武公娶於申②　，日武姜③。生莊公及共叔段④。莊公寤生⑤，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之⑥。愛共叔段，欲立之，亟　請於武公⑦，公弗許。及莊公即位，為之請制⑧。公曰：“制，巖邑　也⑨，　虢叔死焉⑩，倫邑唯命⑾。”請京⑿，使居之，謂之“京城大　叔”。

祭仲曰⒀：“都，城過百雉⒁，國之害也。先王之制：大都，不　過參國之一⒂；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君　將不堪⒃。”公曰：“姜氏欲之，焉闢害⒄？”對曰：“姜氏何厭之有⒅？　不如早為之所⒆，無使滋蔓。蔓，難圖也⒇”。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃（21），子姑待之。”

既而大叔命西鄙、北鄙貳於己（22）。公於呂曰（23）：“國不堪貳，君　將若之何（24）。？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心。”　公曰：“無庸（25），將自及。”大叔又收貳以為己邑，至於廩延（26）。子　封曰：“可矣。厚將得眾。”公曰：“不義不暱（27）”，厚將崩。”

大叔完聚（28），繕甲兵，具卒乘（29），將襲鄭。夫人將啟之（30）。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京（31）。京叛大叔段。段　人於鄢“。公伐諸鄢。五月辛丑（32），大叔出奔共。

遂置姜氏於城潁（34），而誓之日：“不及黃泉，無相見也（35）。”既而悔之。

潁考叔為潁谷封人（36），聞之，有獻於公。公賜之食。食舍肉（37）。

（經）

【註釋】

（1）大學之道：大學的宗旨。“大學”一詞在古代有兩種含義：一是“博　學”的意思；二是相對於小學而言的“大人之學”。古人八歲人小學，學習　“灑掃應對進退、禮樂射御書數”等文化基礎知識和禮節；十五歲人大學，學　習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。所以，後一種含義　其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學”的意思。”道“的本義是　道路，引申為規律、原則等，在中國古代哲學、政治學裡，也指宇宙萬物的　本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環境裡有不同的　意思。　（2）明明德：前一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”，　也就是發揚、弘揚的意思。後一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的　品德。　（3）親民：根據後面的“傳”文，“親”應為“新”，即革新、棄舊　圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。（4）知止：知道目標所在。　（5）得：收穫。　（6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家　庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發達。　（7）修其身：修養自身的品性。　（8）致其知：使自己獲得知識。　（9）　格物：認識、研究萬事萬物。　。（10）庶人：指平民百姓。　（11）壹是：都是。本：根本。　（12）末：相對於本　而言，指枝末、枝節。　（13）厚者薄：該重視的不重視。薄者厚：不該重視　的卻加以重視。　（14）未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做　法等）。

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石碏大義滅親（隱公三年、四年）

——　讓自然本能服從於道義

【原文】

衛莊公娶於齊東宮得臣之妹①，曰莊姜②，美而無子，衛人所　為賦《碩人》也③。又娶於陳①，曰厲媯（5）。生孝伯，早死。其娣戴　媯，生桓公，莊姜以為己子。　公於州籲，嬖人之於也①，有寵而好兵，公弗禁。莊姜惡之。　石碏諫曰③；“臣聞愛子，教之以義方、弗納於邪。驕、奢、淫、　泆（10），所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州籲，乃定之矣；若　猶未也，階之為禍（11）”。夫寵而不驕，驕而能降（12），降而不憾”，憾而　能昣者（14），鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，　淫破義，所謂六逆也。君義，