第52部分(第1/4 頁)

至於巽與之言，情況就不大一樣了。正因為良藥苦口，所以，　現代藥業把很多苦品良藥都裹上了糖衣來遷就我們，、使我們不覺　得苦。語言方面也一樣，正因為忠言逆耳，所以巽與之言就大行　其道。這種其與之言裹上“糖衣”來還就我們的耳朵，讓人聽起　來非常入耳，心裡非常愉快。有什麼辦法呢？人心就是如此，聽　恭維話總比聽罵你的話來得舒服。所以連聖人也說“恭維的話，聽　了能夠不高興嗎？”不過，聖人後面還有一句話；“但要以冷靜分　析為可貴。”只要冷靜分析，聽聽恭維、奉承的話也沒有什麼不好。　但如果盲目高興而不加分析，那就會被摔昏了頭，不知天高地厚，　忘乎所以了。

歸結起來，還是要求我們重行動，務實際，誠意正心，正確　聽取他人言語。

………………………………………………

匹夫不可奪志

【原文】

子曰：三軍①可奪帥也，匹夫②不可奪志也”

【註釋】

①三軍：軍隊的通稱。②匹夫：夫婦相匹配，分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。

【譯文】

孔子說：“軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。”

【讀解】

關雲長溫酒斬華雄，於萬馬軍中奪敵帥首級如探囊取物。

這是“三軍可奪帥也。”

嚴顏寧死不屈，面不改色，“但有斷頭將軍，無有降將軍。”

這是“匹夫不可奪志也”。

帥可奪而志不可奪，將可殺而不可辱。這是因為，軍隊雖然　人多勢眾，但如果人心不齊，其主帥仍可能被人抓去，而主帥一　旦被人抓去，整個軍隊失去了領導人，也就會全面崩潰了。匹夫　雖然只有一個人，但只要他真有氣節．志向堅定，那就任誰也沒　有辦法使他改變了。這種寧死不屈的烈士事蹟，可歌可泣，在歷　史上不勝列舉。相反。一個人如果沒有氣節，志向不堅定，則很　可能在關鍵時刻受不住誘惑或經不住高壓而屈膝變節，成為人們　所鄙視的叛徒。

所以，志向的確立和堅守是非常重要的，是儒家修身的基本　內容之一。

………………………………………………

歲寒才知松柏後彫

【原文】

子曰：“歲寒，然後知松柏之後彫①也。”

【註釋】

①彫；同“凋”，凋落。

【譯文】

孔子說：“天嚴寒以後，才知道松柏是最後落葉的。”

【讀解】

“大雪壓青松，青松挺且直。

欲知松高潔，待到雪化時。”（陳毅）

古往令來，松柏的氣節操守不知激勵過多少英雄豪傑、志士　仁人，其影響至今，婦孺皆知。

所謂“疾風知勁草，國亂識忠臣”，也就是“歲寒，然後知松　柏之後彫”的意思。通俗地說，是指一個人要在艱難困苦的時候　才看得到他的品質，而平常不一定看得出來。如著名的民族英雄　文天祥他平時是一個風流才子，但在國家危難的時候，卻表現　出令人崇敬的浩然正氣，不僅寫下了流傳千古的《正氣歌》和　“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的著名詩句，而且還以身殉　國，獻出了自己的生命。在我們今天也有這樣的例證，一個見義　勇為的英雄獻身。當要去收集他平時閃光的思想和行為時，說不定就令人失望。這就是歲寒才知松柏之後彫的道理。當然，並不能因此而得出結論說凡是英雄志士平時都是吊兒郎當的，這又會走向另一個極端，那也是不切實際的。　走向另一個極端，那也是不切實際的。

………………………………………………

不同層次的人際關係

【原文】

子曰：“可與共學，不可與適①道；可與適道，未可與立②”；可　與立，未可與權③”

【註釋】

①適：至，往。②立：“三十而立”的“立”的意思，包含立身處世　創業成道等多方面的內容。③權：本指秤錘，種磁能夠權衡物的輕重，所　以引申為權衡輕重，通權達變的意思。

【譯文】

孔子說：“可以一起學習，未必可以志同道合；可以志同道合，　未必可以一起立業；可以一起立業，未必可以一起通權達變。”

【讀解】

再說得白一點：

可以是同學，未必可以是朋友；