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對症下藥

【原文】

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”　冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”　公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞　所行諸，子日，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子日：“求也退，故　進之；由也兼人①，故退之。”

【註釋】

①兼人：好勇過人。

【譯文】

子路問：“聽到什麼就行動起來嗎？”孔子說：“有父親和兄長　在世，怎麼能聽到什麼就行動起來呢？”　冉有問：“聽到什麼就行動起來嗎？”孔子說：“聽到什麼就行　動起來。”　公西華說：“仲由問聽到什麼就行動起來嗎？您說‘有父親和　兄長在世’；冉求問聽到什麼就行動起來嗎？您卻說‘聽到什麼就　行動起來’。我不理解您為什麼這樣，所以冒昧地請教。”孔子說　“冉求平時做事退縮，所以我鼓勵他勇進；仲由平時好勇過人，所　以我讓他謙退。”

【讀解】

根據不同學生的不同情況進行不同的教育，這既是因材施教．　也是對症下藥。

在《雍也》篇裡，孔子曾經批評冉求畫地為牢，裹足不前，對　於道德學問抱退縮的態度，所以在這裡繼續鼓勵他前進。

《公冶長》篇曾經記載說，子路聽到什麼還未能行動起來，就　又唯恐聽到什麼。《顏淵》篇說子路沒有什麼拖延未兌現的諾言。　這些都反映出子路急躁冒進的性格，所以孔子要在這裡壓壓他。告　訴他說，你的父親和兄長都還在世．聽到什麼應該先問問他們的　意見，然後才行動，而不要聽到什麼就行動起來。

可見，在不同的人面前說不同的話並不都是兩面派的行為。這　正如一個做領導人的，在勤奮敬業的員工面前勸他注意休息，在　偷奸耍滑的員工面前要求他勤奮工作，沒有什麼可奇怪的。

歸結起來，這是因材施教的教學手段，知人善任的領導藝術，　對症下藥的思想政治工作方法，在各行各業都有應用的價值。

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不要盲從上級

【原文】

季子然①問；“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異　之問②，曾③由與求之間。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今　由與求也。可謂具臣④矣。”

曰：“然則從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也。”

【註釋】

①季子然：魯國權貴季氏一族的人。②異之問：即問異，問別的什　麼．“之”起把賓語“異”提前的作用。③曾：乃，竟。④具臣：有　才見（才幹）的巨，但算不上大臣。

【譯文】

季子然問：“仲由、冉求可以稱得上是大臣嗎？”孔子說：“我　以為您問什麼呢，原來是問仲由和冉求啊。所謂大臣，用道義事　奉君主，行不通就辭職不幹。現在的仲由和冉求，只可以稱得上　是有才幹的臣。”

季子然又問：“那麼，他們會一切順從上級碼？”孔子說：“殺　父殺君的事情，那也是不會順從的。”

【讀解】

子路和冉求做了季氏的家臣，對於季氏越禮犯上的行為，他　們沒有能夠勸阻住，也沒有辭職不幹。所以，孔子說他們只能夠　稱得上是有才幹的巨，稱不上是“以道義事奉君主，行不通就辭　職不幹”的大臣。當然，孔子也深知自己的學生，所以說；“殺父　殺君的事情，那也是不會順從的。”

撇開孔子對子路、冉求的評論來看，“以道事君，不行則止”　也罷，“殺父與君，亦不從也”也罷，都是說的如何對待領導人．　對待上級的問題。領導人不道德不仁義，即便地位高如國君，那　也不能愚忠，不能盲從，而要辭職不幹，“不可則止”。領導人殺　父殺君，大逆不道，那更是不可順從，不可助紂為虐的。一句話，　不可盲從上級，盲從領導人，而要以道義為原則，為標準。

當然，不要盲從並不是不從，該聽從的還是要聽從，這是勿　需贅言的了。

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儒者的“清明上河圖”

【原文】

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐①。

子曰；“以吾一日長乎爾，毋吾以也②。居則曰③：‘不吾知也！’　如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大