第99部分(第2/4 頁)

一定要有個名目，如果人們問起我們的軍隊來，該怎樣稱呼呢？”太宰嚭回答道：“古人侵伐他國時，不破壞祭祀場所，不殺害患疫病的人，不俘獲鬢髮斑白的人。現在貴國軍隊不是殺了病人嗎？不是可以稱為殺害病人的軍隊嗎？”夫差說：“要是歸還你們土　地，歸還你們被俘的子女，又該怎樣稱呼我們的軍隊呢？”太宰嚭回答說：“君王討伐我國的罪過，卻又憐憫並赦免我們，這樣的軍隊，還能沒有好的名目嗎？”

【讀解】

春秋不僅多義士，也多辯士。太宰嚭一番巧辯，說得吳王夫差一陣尷尬，不能不使人歎為觀止。同時，我們注意到古人打仗極其重視規則：師出必須有名，否則，即使打了勝仗，也不會讓人心服；攻城掠地，燒殺搶奪，擒獲俘虜等等，都得有一個說法，否則，會被稱做“不義之師”。因此，出征之前要誓師，誓詞的主要內容便是羅列各種名目和說法，也就是找理由和藉口，以便說服參戰的人相信征伐是合乎禮儀和正義的舉動。

這倒有點像外國人的決鬥，堂堂正正挑明理由，正大光明地按規則進行，甚至還找人當裁判，在公平的前提下決出勝負。

不過，任何戰爭，不管找出多麼堂皇的理由，，總該有些界線是不能超越的，諸如殺害傷病者、俘虜和平民百姓，搶劫財物，抓老弱病殘作人質等等，這類不人道的舉動，是任何堂皇的名目理由都無法抵銷的。

從某種意義上說，打仗也應當是一種公平的、按一定規則進行的競爭。名目重要，規則同樣也重要。

………………………………………………

知悼子卒（1）

——進諫規勸的藝術

【原文】

知悼子卒（2）。未葬，平公飲酒（3），師曠、李調侍，鼓鍾。杜蕢自外來（4），聞鐘聲，曰：“安在？”曰：“在寢（5）。”杜蕢入寢，歷階而升。酌曰：“曠，飲斯！”又酌曰：“調，飲斯！”又酌，堂上北面坐飲之（6）降，趨而出（7）。平公呼而進之，曰：“蕢，曩者爾心或開予（8）。是以不與爾言爾飲曠何也（9）？”曰：“子、卯不樂（10）。　知悼子在堂，斯其為子、卯也大矣！曠也，大師也（11）。不以詔（12）是以飲之也。”“爾飲調何也？”曰：“調也，君之褻臣也（13）。為一飲一食，亡君之疾（14），是以飲之也。”“爾飲何也？”曰：“　蕢也，宰夫也（15）。非刀匕是共（16），又敢與知防，是以飲之也。”平公曰：“寡人亦有過焉，酌而飲寡人。”杜蕢洗而揚觶（17）。公謂侍者曰：“如我死，則必無廢斯爵也（18）！”至於今，即畢獻，斯揚觶，謂之“杜舉”。

【註釋】

①本節選自《檀弓》下。②知（zhi）悼子：晉國之卿，名荀盈、知盈。③平公：晉國的國君，名彪。④杜蕢（kuai）：人名。（5）寢（qin）：後宮。（6）北面：面朝北方。　（7）趨：快走。（8）曩（nang）者：剛才。開：開導。（9）飲（yin）：給人喝的東西。（10）子、卯：古人認為不吉利的日子。樂（yue）：奏樂。　（11）大師：太師，樂官之長。（12）詔：告訴。（13）褻：親近。（14）亡：同“忘”，忘記。疾：憂患。（15）宰夫：掌管膳食的官。（16）匕：古代食器，像湯勺。共：同“供”。（17）揚：舉。觶（zhi）：古代酒器。（18）爵：古代酒器。這裡指舉杯獻酒。

【譯文】

如悼子死了，還沒有下葬，晉平公卻喝起酒來，並讓師曠和李調作陪，敲鐘擊鼓奏樂。杜蕢從外面進來，聽見鐘鼓聲，問道：　“國君在哪裡？”有人回答說；“在後官。”杜蕢進入後宮，沿階而　上。他倒了一杯酒說：“師曠，把這杯酒喝了！”他又倒了一杯酒　說：“李調，把這杯酒喝下去！”他又倒了一杯酒，在堂上面朝北　坐著喝了。接著，他走下臺階，快步走出後宮。晉平公叫他進宮　來，說道；“杜蕢，剛才你也許想要開導我，所以我沒有同你說話。　你為什麼讓師曠喝酒呢？”杜蕢回答道：“照禮，在甲子日和乙卯　日不奏樂。知悼子的靈柩還在堂上，這比逢上甲子、乙卯日還要　嚴重。師曠是掌樂的太師，不把這種禮節告訴國君，所以罰他喝　酒。”晉平公問“你為什麼讓李調喝酒呢？”杜蕢回答：“李調是　國君的近臣。為了吃喝，竟忘了國君的憂患，所以也罰他喝一杯。”　平公又問；“那你自己為什麼喝酒呢？”杜蕢回答；“我掌管膳食，　沒有盡到提供刀、匙的職責，卻膽敢參與防止違禮的事，所以罰　自己