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趙文子與叔譽觀平九原①

——為官清廉者有幾多

【原文】

趙文子與叔譽觀乎九原②。文子曰“死者如可作也③，吾誰與歸？”叔譽日；“其陽處父乎⑤？”文子曰：“行並植於晉國，不沒其身，其知不足稱也（6）。”其舅犯乎？”文子曰：“見利不顧其君，其仁不足稱也。我則隨武子（7）”。利其君，不忘其身；謀其身，不遺其友。”晉人謂文子知人。文於其中退然如不勝衣（8），其言吶吶然如不出諸其口（9）。所舉於晉同管庫之十七十有餘家（10）。生不交利（11），死不屬其子焉（12）。

【註釋】

①本節選自《檀弓》下。②叔譽：即羊舌肸（xi），晉國人夫，字叔向。③作：起。這裡的意思是復活。（4）吾誰與歸．我追隨誰呢？⑤其：大概。陽處父：晉國人大、（6）並：專橫。植；同“直”，剛直。沒：終。知：同“智”。（7）則；效法。隨武子；晉國卿，即士會，字季。（8）中：身體。退然：柔弱的樣子。（9）吶吶（ne）然：言語遲緩的樣子。（10）管：鎖鑰。管庫之士：管理所藏的小官。（11）交：同“徼”，求。（12）屬：同“囑”，託付。

【譯文】

趙文子和叔譽一同到九原去巡視。趙文子說：“死了的人如果能復活，我跟隨誰好呢？”叔譽說“跟隨陽處父可以吧？”趙文子說：“他在晉國專橫剛直，不得善終，他的才智不值得稱道。”叔譽說；‘那跟隨舅犯呢？”趙文子說“他見到利益就不顧自己的國君，他的仁德也不值得稱道。我還是跟隨武子吧。他能為國君謀利益，又能顧全自己的福利；即為自己打算，又不忘記朋友。”晉國人稱趙文子很瞭解人。趙文子身體柔弱得像穿不起衣服，說起話來遲鈍得像說不出口一樣。他為晉國推薦了七十多個管理倉庫的小官。這些人生前不貪求私利，臨死時也沒有託請誰照顧自己的孩子。

【讀解】

為官清廉是一種美德。這是人所共知的，但能做到並做得徹底的人並不多。

當了官，手中便有了權；有了權，就意味著有人來巴結奉承，送禮行賄；有了權，也意味著有了謀取私利的方便，既可以為自己，也可以為自己的親戚朋友。因此，這世上不願做官的人不多，想當官卻又當不了好官的人很多。

有個七品芝麻官兒有句名言說：“當官不為民作主，不如回家賣紅薯。”這話一點兒不錯，但並不完全對。當官不僅僅要為百姓著想，為老百姓謀福利，而且首先要稱職，要有佔據那個權力地位的真才實幹。他的首要任務是運用權力來盡到自己應盡的職責，而不是謀取私利。他的權力並不屬於他個人，不是他的私有財產，自然不能用來為他自己服務。

不過，道理歸道理，現實歸現實。道理上講得通的東西；在現實中不一定行得通；在現實中行得通的東西，往往在道理上說不通。世上的事就是這麼奇怪。自古以來，人們不斷樹立趙文子一類的榜樣，但貪官汙吏依然層出不窮，因為權力的誘惑實在太大了。

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昔者仲尼與於蠟賓①

——在理想與現實之間

【原文】

昔者仲尼與於蠟賓②，事畢，出遊於觀之上③，喟然而嘆④。仲　尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之　行也（5），與三代之英（6），丘未之逮也”，而有志焉。

“大道之行也，大下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親　其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤　獨廢疾者皆有所養（8）。男有分，女有歸（10）。貨惡其棄於地也，不必　藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興（11），盜竊　亂賊而不作，故外戶而不閉（12）。是謂大同。

“今大道既隱（13），天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。　大人世及以為禮（14），城郭溝池以為固（15）。禮義以為紀，以正君臣，以　篤父子（16），以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇　知（18），以功為己（19）。故謀用是作（20），而兵由