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所以，廉潔與酸腐的界限還是應該引起我們注意的一個問題。尤其是在當今這個經濟問題時常引起人們困惑的時代。

最後回到諷刺的問題上來說幾句。除了以蚯蚓為喻辛辣諷　刺外，孟子說：“於齊國之士，吾必以仲子為巨臂焉。”這裡的諷　刺更是不露聲色，一箭雙鵰。一方面以“巨臂”諷刺陳仲子，另　一方面卻由於陳仲子之所以可以稱為“巨臂”，是因為“於齊國之　士”，也就是說，像陳仲子這樣的人，已經算是齊國人中最好的了，　那其他的齊國人真不知有多酸腐，多糟糕呢！此外，就是開始一　段匡章之口對陳仲子的描述，也是非常具有諷刺意味的。而關　於陳仲子吃“鴕鴕之肉”一事的整個描寫，簡直就可以直接放進　《儒林外史》的篇章裡面去。

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離婁上

本篇開始出現短章，長篇大論減少。內容涉及政治和為人處　事的各個方面，以論“仁”的為最多。全篇原文共28章，本書選　14章。

不以規矩，不能成方圓

【原文】

孟子曰：“離婁①之明、公輸子（2）之巧，不以規矩，不能成方圓；　師曠③之聰，不以六律④，不能正五音⑤；堯舜之道，不以仁政，不　能平治天下。今有仁心仁聞（6）而民不被其澤，不可法於後世者，不　行先王之道也。故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。《詩》　雲：‘不愆不忘，率由舊章（7）。’遵先王之法而過者，未之有也。聖　人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方圓平直，不可勝用也；既　竭耳力焉，繼之以六律正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之　以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，為高必因丘陵，為下必因　川澤；為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不　仁而在高位，是播其惡於眾也。上無道揆（8）也，下無法守也，朝不　通道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。故曰　城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不闢，貨財不聚，非國　之害也。上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。《詩》曰：‘天之　方蹶，無然洩洩。’（9）洩洩猶沓沓也。事君無義，進退無禮，言則非　先王之道者，猶沓沓也。故曰，責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之　敬，吾君不能謂之賊。”

【註釋】

①離婁：相傳為黃帝時人，目力極強，能於百步之外望見秋毫之末。　②公輸子：即公輸班（“班”也被寫成“般”、“盤”），魯國人，所以又叫　魯班，古代著名的巧匠。約生活於魯定公或者哀公的時代，年歲比孔子小，比　墨子大。事蹟見於（《禮記·檀弓》、《戰國策》、《墨子》等書。③師曠：　春秋時晉國的樂師，古代極有名的音樂家。事蹟見於《左傳》、《禮記》、《國　語》等。④六律：中國古代將音律分為陰呂、陽律兩部分，各有六種音，　六律即陽律的六音，分別是太簇、姑洗、獲賓、夷則、無射、黃鐘。⑤　五音：中國古代音階名稱，即宮、商、角、微、羽，相當於簡譜中的1、2、　3、5、6這五音。（6）聞：名聲。①不愆不忘，率由舊章：引自《詩　經－大雅－假樂》。愆（qian），過失；率，遵循。（8）揆（kui）：度量。　（9）天之方蹶，無然洩洩（y　i）：引自《詩經·大雅·板》。蹶，動；洩洩，多　言，話多。（10）非：詆譭。

【譯文】

孟子說：“即使有離婁那樣好的視力，公輸子那樣好的技巧，　如果不用圓規和曲尺，也不能準確地畫出方形和圓形；即使有師　曠樣好的審音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有堯　舜的學說，如果不實施仁政，也不能治理好天下。現在有些諸侯，　雖然有仁愛的心和仁愛的名聲，但老百姓卻受不到他的恩澤，不　能成為後世效法的楷模，這是因為他沒有實施前代聖王的仁政的　緣故。所以說，只有好心，不足以治理政治；只有好辦法，好辦　研能夠自己實行起來。《詩經》說：‘不要偏高啊不要遺忘，一　切遵循原來的規章。’遵循前代聖王的法度而犯錯誤的，是從來　沒有過的。聖人既用盡了目力，又用圓規、曲尺、水準、繩墨等　來製作方的、圓的、平的、直的東西，那些東西便用之不盡了；聖　人既用盡了聽力，又用六律來校正