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後便說：‘你吃的正是那呃呃叫的東西的肉啊！’他連忙　跑出門去，‘哇’地一聲便嘔吐了出來。母親的食物不吃，卻吃妻 子的；哥哥的房屋不住，卻住在於陵，這能夠算是推廣他的廉潔 的操守嗎？像他那樣做，只有把人變成蚯蚓之後才能夠辦到。’”

【讀解】

這一章可以當作諷刺文學來讀。

陳仲子是齊國著名的“廉士”，可孟子卻認為他的作為並不能　算是廉潔，尤其是不能提倡、推廣他的這種作為。為什麼呢？因　為他的所作所為做得太過分了，是一種走極端的行為。孟子尖刻　地諷刺說，要做到他那樣，除非把人先變成蚯蚓，只吃泥土，喝　地下水，這才能夠做到徹底“廉潔”。而真正要用這種“廉”的　標準來衡量，就是陳仲子本人也沒有能夠做到。比如說，他住的　房屋，還不知道是哪個不廉潔的人甚至強盜一樣的人建築起來的　哩；他所吃的糧食，還不知道是哪個不廉潔的人甚至強盜一樣的　人種植出來的哩。何況，他離開母親，不吃母親的食物，但卻還　是要吃妻子的食物；他避開哥哥，不住哥哥的房屋，但卻還是要　在於陵這個地方來住房屋。這些行為，難道能夠說是徹底“廉　潔”嗎？不是！說到頭，只能算是一種沽名釣譽，一種酸腐，用　我們今天流行的話來說，就是一種“假”，一種虛偽。而用朱熹引　範氏的話來說，就更為嚴重：“仲子避兄離母，無親戚、君臣、上　下，是無人倫也，豈有無人倫而可以為廉哉？”（《孟子集註》）

在“反腐倡廉”的今天，也的確有一個對廉潔的認定問題。廉　潔並不是談錢色變，拿得越少越好；也並不是生活越儉樸越好，人　越清貧窮酸越好。其實，按照孔子、孟子的看法，廉潔就是“見　得思義’”（孔子），就是“非其道，則一簞食不可受於人；如其道，　則舜受堯之天下，不以為泰。”（孟子）所謂“真理再往前走一步　就成了謬誤。”廉潔做過了頭，“當受不�