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　依靠誰來幫我忙。

許國大夫君子們，　不要再把我責備。

你們縱有百般計，　也不如我親自去。

【讀解】

許穆夫人是衛宣公之女，出嫁許穆公。眼見衛國覆亡，痛心　疾首，前去弔唁，併力圖用行動來拯救衛國。此舉遭到許國君臣　的阻撓，許穆夫人在憂憤之際寫下了這首詩。

詩中道出一個問題：在國難當頭之際，是坐以論道，前怕狼　後怕虎，還是義無反顧，起來用行動來拯救。一介柔弱女子和一　群五尺男子的言行心態，已在詩中作了披露。

危難之際總得有人挺胸而出，左思右想，瞻前顧後，總不如　行動有力、有效。行動本身就是一種姿態，一篇宣言。荊柯刺秦，　抵得上千千萬萬在背後譏諷咒罵暴君秦始皇的人。刺秦雖然未遂， 但行動本身就為荊柯留下了一座紀念碑。

不敢行動的人可以找出一千條理由來為自己辯護，而所有理　由大概出不了“我”的圈子，不外乎怕自己的罈罈罐罐被打爛了，　怕自己的鍋碗瓢盆功名利祿受到損害。敢於行動的一個前提就是　要跳出“我”的圈子，要“忘我”、“無我”，然後才能無畏地行動。　行動的代價不過就是犧牲一些個人的利益，以至於身家性命而已。　腦袋掉了不過碗大個疤，二十年後便又是一條好漢。

人說，自私是人的本性。人不為己，天誅地滅。而人自己又　是什麼？　我們來到世上、離開世上，不都是赤條條的麼？身外之　物有什麼不可捨去的呢？人固然要為自己，為自己吃飽穿暖居安，　也為自己維護臉面和尊嚴。如果讓鍋碗瓢盆功名利祿這些身外之　物束縛住了手腳，變成了它們的奴隸，自我實際上就已經喪失了。

敢於行動，既可以用來證明自我存在的價值，也可以用來維　護某種道義；在維護道義的同時，也就證明了自我存在的價值。在　人同外部世界的關係之中，行動是最高的命令

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考　磐

——歸隱者自得其樂

【原文】

考磐在澗①，

碩人之寬②。

獨寐寤言③，

永矢弗諼④。

考磐在阿⑤，

碩人之岢⑥。

獨寐席歌，

永矢弗過⑦。

考磐在陸⑧，

碩人之軸⑨。

獨寐寤宿，

永矢弗告⑩。

【註釋】

①考磐（pan）：逗留，盤桓。②碩人；賢人。寬：寬宏。③寐：　睡著。寤：醒來。④矢：誓。諼（xuan）：忘記。⑤阿：山坳。　⑥岢（ke）：寬和。⑦過：失，忘記。⑧陸：高而平的地方。⑨　軸：遊玩不願離去。⑩告：表達。

【譯文】

逗留盤桓在山澗，

賢人心寬又悠閒。

獨睡醒來獨自語，

此中樂趣永不忘。

逗留盤桓在山阿，

賢人心寬又快活。

獨睡醒來獨自歌，

此中樂趣永不忘。

逗留盤桓在高地，

賢人遊玩不離去。

獨睡醒來獨自居，

此中樂趣無法說。

【讀解】

詩中謳歌了中國傳統士大夫重要的人生選擇之一——歸隱山　林田園。這可能是我們迄今見到的最早的隱逸詩。

對中國傳統計程車大夫（知識分子）來說，人生最光明的前途　和選擇是進入政界做官（即此謂“出仕”），讀書的目的是為了做　“治人”者，所以有“萬般皆下品，唯有讀書高”一說。一旦仕途　受挫，便隱居山林田園，尋找心靈的解脫和慰藉。在朝與在野，出　仕與隱退，廟堂與山林，似乎就是鞦韆的兩端，不是盪到這一端，　就是盪到另一端，並無其它路可走。

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