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亂離之世，人心最容易浮躁。野心家和趁火打劫者往往混水　摸魚，藉機大撈一把。看被紅塵者，往往隱通山林，或自暴自棄，　成沉溺於酒色。英雄豪傑落草綠林，劫富濟貧。在這種時候，要　的自好，堅持操守，盡忠盡職，的確不是件容易的事。人們各　自的命運瞬息變幻，朝不保夕，更是難以顧及其它。此情此景，猶　如在一個飛快旋轉的渦漩之中要站穩腳跟，得有巨大的自制力和　平衡能力。

但是，一個社會，一個民族，總該有一個軸心，一種向心力，　否則便會成散沙一盤，失去主心骨。這個軸心，這種向心力，往　往是由具有社會憂患意識和批判精神的知識分子（士大夫）來構　築的。他們不依附於任何既成的社會群體或利益集團，竭力維護　作為社會生活支柱的道德價值觀念和理想的價值取向。在某些特　殊的情況下，甚至可以犧牲個人的利益和生命，以成全自己竭力　維護的觀念和價值取向。應當說，這樣的人同創造物質文明的人　一樣，在為整個社會和民族的群體作著自己的貢獻。他們並非　“精英”，只為某種信念和理想存在著。他們手中沒有掌握實際的　權力，但希望透過自己的努力來影響手中握有權力的人們。他們　沒有財富，卻以維護精神上的獨立為己任。

中國歷史上不乏這樣的人，無論是拯救還是逍遙，都以自己　特有的方式在支撐著民族和社會的價值與信念體系。從屈原到　“戊戌七君子”，以血薦軒轅，殺身以成仁，寧為玉碎不為瓦全從　慨赴死，其精神足以感天動地泣鬼神。　亂世出英雄。這英雄應當不單是打家劫舍的綠林好漢，也不　單是揭竿而起的造反者，不單是挽狂瀾於既倒的豪傑；同樣也包　括矢志不移地堅持道德和人格理想的人們，包括憂國憂民憂時的　人們。

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巧言

……明槍易躲，暗箭難防

【原文】

悠悠昊天①，

曰父母且②

無罪無辜，

亂如此幃③

昊天已威，

予慎無罪④

昊天泰幃

予慎無辜。

亂之初生，

僭始既涵⑤

亂之又生，

君子信讒。

君子如怒（6），

亂庶遄沮（7）

君子如祉（8），

亂庶道已。

君子屢盟（9），

亂是用長。

君子信盜，

亂是用暴。

盜言孔甘，

亂是用餤（10）。

匪其止共，

維王之邛（11）。

奕奕寢廟（12），

君子作之。

秩秩大猷（13），

聖人莫之（14）。

他人有心，

予忖度之。

躍躍毚兔（15），

遇犬獲之。

茌染柔木（16），

君子樹之。

往來行言（17），

心焉數之。

蛇蛇碩言（18），

出自口矣。

巧言如簧，

顏之厚矣。

彼何人斯，

居河之麋（19）

無拳無勇，

職為亂階（20）。

既微且尰（21），

爾勇伊何。

為猶將多，

爾居徒幾何。

【註釋】

①悠悠：遠大的樣子。②且（ju）：語氣助詞，沒有實義。③幃（hu）：大。④慎：誠，確實。⑤僭（jian）：讒言。涵：包容。（6）君子如怒：君子如果聽到讒言便發怒。（7）遄（chuan）：很快。沮（ju）：止住。（8）祉：福。這裡指賢人。（9）盟：在神壇前發誓。（10）餤（tan）：增加。（11）邛：病。（12）奕奕：房屋高大的樣子。寢廟：宮室和宗廟。（13）秩秩：聰明的樣子。大猷：大道理。（14）莫：謀劃。（15）躍躍：跳得很快的樣子。毚（chan）兔：狡猾的兔子。（16）茬（ren）染：軟弱的樣子。（17）行言：流言。（18）蛇蛇（yi）輕率的樣子。碩言：大言，

大話。（19）麋：：水邊。（20）職：主管，職掌。（21）微：腿骨上生瘡。尰（z