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何顧問？”嶽帝驚訝，伏地請曰：“弟子果本山嶽神，昨日天上歸來，聞至人整旅西歸，不肖特來懇留。上人久住此山，裨下神得終其證修之業。”達摩曰：“吾業未完，何能去得。汝欲聽經，何須□鬧。”遂為嶽神說偈曰：幻作蒼頭一壽翁，時法逐人□□□。解則識揖色□迷，則□□分別計較。

息現量者悉皆是，夢若識取必本寂。滅□多一動念處，各是正覺□□□。

嶽神得此偈，遂禮謝師而去。有詩為證：幻作蒼頭一壽翁，謁師頂禮訴情衷。此來本為留行計，不意高人□跡蹤。

達摩問嶽神詩：君候昨自玉京回，親領天皇顧問來。地上妖邪多評遍，傳燈佛子若知誰？

嶽神辭達摩詩：我本嵩山一嶽神，被師慧眼見分明。聞師證果將歸去，幻作耆民挽駕行。

達摩再授慧可

達摩師既授慧可以正法，又密喚慧可叮囑曰：“昔如來以正法眼付迦葉大士，流傳幾十代至般若多羅。般若多羅師知我可為法，遂揭殘燈而授之於我。我來南土，轉求法嗣，惟子可膺重託，又將此遺照而付之於汝。汝當體我之心，善為護持，勿令統緒斷絕。又授汝袈裟一領為法信。二者表曰，內傳法印以契證心，外付袈裟以定宗旨。後代澆薄，疑慮競生，言吾系西方之人，汝乃南方之子，從何得法，憑何證驗。汝今受此衣法，庶卻後日所生疑難。但此衣法，用以表明化無窒無礙耳。吾滅後二百年，衣止不傳，法周沙界。明道者多，行道者少。說理者多，通理則少。潛符客證，千萬有餘。汝當闡揚，勿輕未悟。一念回機，便同本得。”有詩為證：迦葉初膺衣缽傳，源流般若幾經年。多羅復把燈傳我，我揭餘光托子沿。

又詩：法師袈裟並授爾，好宣持護受靈符。縱他澆薄生疑慮，法衣憑依可卻除。

又：吾道流通二百年，法周沙界眼無傳。潛子密證方揚闡，□拮胸中善與言。

達摩三授慧可

達摩師授慧可法印袈裟，又喚叮囑之曰：“吾有楞伽經四卷，亦付與汝。此經關係非小，乃如來心地法門，令汝後日開講，眾生裨得從談入悟。且吾自西天到此，五毒中旁門之毒出而試之，置石石裂，其毒太苦，汝盍慎之防之，勿令毒我者而毒子也。南印東土，地之相去或千餘里，吾今離南印而至東土，豈無謂哉。見赤縣神州，廣有大乘氣象，故逾海越漢，不憚艱辛，為□□人也。詎意機會不諧，潛回江北，面壁山林，如愚若訥耳。今得子傳授，則南來之意已終，復何留哉。”有詩為證：授子楞伽四卷經，如來心地法門誠。眾生用此為開示，令彼浸浸妙悟深。

又詩：道德高深忌者憎，五回中毒欲傷生。□歸試毒山中石，立見崔嵬石裂崩。

達摩遊千聖寺

一日，達摩謂諸徒曰：“數日間為各處使臣攪擾，未及談得佛事。今日稍暇，攜汝輩同在禹門千佛寺一遊何如？”眾徒曰：“惟命是從。”本日，師往禹門千佛寺遊覽，果見寶殿嵬峨，浮圖峻聳，門前帶水環腰，寺後屏風靠背。縱步閒觀，肺腑觀盡江山景緻。朝西獨坐，精神多瀟灑，宅舍清幽。瑤草琪花，天為如來呈供品。鶯啼鳥語，風物華子奏音正。所謂意相關，禽對語，生香不僅花是也。好座今聖寺，只少恬如來弟子，連宿三日。

達祖攜徒謁禹門，禹門勝概與平分。遊觀何為淹三日？意在離凡與脫塵。

楊太守謁達摩

且說期城太守楊炫之，一生宗信佛教。每遇僧人，俱隆禮接待。聞得達摩師在千聖寺遊玩，即放下政事，躬造千聖寺謁見達摩，遂問曰：“西天正印，師承為祖，其道何如？”達摩師答曰：“明佛正宗，行解相應，名之曰祖。”又問曰：“此外更有何義？”師曰：“須明他心，知其古今，不厭有無，子法無取，不賢不愚，無迷無悟。若能是解，故稱為祖。”炫之又問曰：“弟子皈依三教亦有年矣，而智慧昏蒙，尚迷真理。適聽師言，罔知攸措。望師慈悲，開示宗旨。”師知太守來意懇切，即為說偈曰：亦不賭惡而生嫌，亦不觀善而勤措。亦不捨智而近愚，亦不拋迷而就無。

達大道兮無量，通佛心兮出度。不與凡聖同躔，超然名之曰祖。

太守為師除難

本日，太守聞師說偈，悲喜交並，言曰：“願師久住世，一日化導群。”師曰：“吾即逝矣，不可久留。根性萬差，多逢愚難。”炫之曰：“未審何人，弟子為師除得否？”師曰：“吾以傳佛秘密，利益迷途，害彼自安，必無此理。”炫之曰：“師苦不言，何足以表幻變觀照之力。”師不獲已，乃為之讖曰：“江槎分玉浪，紅炬開金