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，和那種徒令民族犧牲流血的目標，這兩件事我們必須分別清楚，這種的分別，對於現在和將來的行動是十分重要的。

民族社會黨運動，決不能和那些卑汙下賤的小資產階級的愛國主義相聯合。

要是我們認國我們現在也須為歐戰的主張所束縛，那是更為險的事；因為我們的目的是在使我們的領土和我國的人口的數目能夠互相的調和。

從政治上來說，要求恢復一九一四年的國境，這未免太不聰明瞭。

但是堅持這一種要求的人，反而宣稱他們這種要求是他們政治行動的目標，豈知這種的要求反而使敵方的聯盟更是鞏固。

歐戰八年後——參戰各國的慾望和目的的原本是十分複雜的——在當時勝利的聯盟，現在所以還能團結一致，唯一的理由就是在此。

這些國家，當時都因德國的失敗而獲得了利益。

因為列強駭懼我國的實力，所以把他們彼此的嫉忌完全置諸腦後，反面暫時的團結一致。

他們以為瓜分我們，就是防止我們復興的唯一的政策。

這種不良的居心．和對於我國實力的懼怕，實在是為他們團結一致的原動力。

自從維也納會議以後，世界的局勢完全轉變了，群主和后妃，已經不再為領土而去作孤注一擲，現的統治世界的，便是那些殘酷而不沒國藉的猶太人。

一九一四年的疆界，對於國民族的將來，一些也沒有什麼用處。

因為這種疆界，過去既不能做德國的保障，將來也不能增加了德國的實力。

既不能使日耳曼民族的內部團結，又不能使日耳曼民主族的財富滿足。

就軍事上來論說，這種疆界也是不適宜的，而且也不滿人意的，更不能改進了我國在對於世界其他強國的地位。

——與其說對於其它強國，還不如說對於真正的強國——況且，這種疆界不能縮短我國和英國的距離，又不能使我國成為類似美國的一個大國。

再有，就是法國在世界政治上的重要地位，也並不因了這疆界而受到怎樣的實際上的損失。

只有一件事可以斷言的，就是要恢復一九一四年疆界的不論那一種計劃就算是成功，也徒然叫我民族來再度和流血使有用的國民，完全去為國犧牲了，能決策勵行而再造我民族的生命的前途。

況且，“民族的光榮”已經使大家心滿意足了，我們必定惑於這種空泛的成功，去放棄一切比較遠大的目標，於是開放門戶去興商業，不到事變發生是不止也。

民族社會主義的任務，就是要堅持我們外義政策上的目的，保障日耳曼民族在地球上所應得的領土。

萬一因了這種行動而流血犧牲，對於上帝以及日耳曼人的子孫，也可以說得出理由了。

在地球上，不論是那一個國家，都不會憑藉了上帝的賜予而獲得了尺寸的領土的佔領。一個國家的疆界的決定的變更，完全是由人力造成的。

一個國家，雖然已經獲得了很多的領土，然而決不能據此而說他的領土應該永遠的佔有。

因為領日的獲得，不過是證明了征服者的強有力的呼喪失土地者的怯弱無能。

佔有的權利，便是寓於這種強力之中。

我們的祖先，對於國土的獲得並不是得之於上天的賞賜，實在是從奮鬥而得來的，所以將來能夠給我民族以土地和生命的，也只有武力而已．

我們雖然明白和法國應該只有妥協的必要，可是，因妥協而犧牲了我國對外政策上的大目標，那也未免不值得。

有意義的妥協，必須能夠擴充我民族在歐洲的地域，因殖民地的取得，還不能解決居住問題，能解決這項問題的，實際也只有獲得可以移民的領土，以開拓我祖國疆域這樣，新移居的人，不但能夠獲得和原來的地方保持密切的聯絡，並且還可以保證新領土和祖國結合後全國產生的一切利益。

我民族社會主義的黨人，現在已經決心放棄我國的外交政策的傾向。

我們現在是採取了六百年前的外交政策，就是遏止日耳曼人紛紛向歐洲南部和西部去移殖，而使我們的視線向東去。

我們已經結束了戰前殖民地和商來的政策，只是注意於未來的領土政策。

我們在現在一談到歐洲新領土的開闢問題，必須先想到俄國和他的接壤的國家。

好像命運之神是願意指示我們發的方向。

命運之神使俄國變成布林雪維克，就是使它喪失了從前俄國所靠