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中突然出生了一個悲劇的問題：就是那不可測的天命，安知不已許這小民許以最後的勝利呢？

馬克斯主義的猶太學說，棄著自然界中含有的貴族的原理，而以群眾的人數，來代替了勢和力兩者之間永久和特權。

所以他們的學說，否認在群眾之中的個人的價值，攻擊國族和種族的的重要，用以一剝人類的生存和文化的意義。

如若這主義成為是一種宇宙定律，則人類所共守的一切秩序，勢必到了滅絕而後已。

如若這原則行之於宇宙之間，那麼宇宙必定大亂，行之於地球之上，那麼人類必同歸於盡。

要是猶太人靠了馬克斯教義的力量，戰勝了世界各民族，那麼這皇冠便將成為人類送葬的花圈了，地球又將空無人類而執行於太空之中，和數百萬年前一樣。

永存的自然，凡是逾越其命令者（Ubertreung　ihrer　Gebieter）勢必將與以前嚴厲的懲罰。

所以，我發信心，謹遵造物的意旨；和猶太人奮鬥，這就是我在代上帝行事。

第三章　在維也納所得的政見

在舊多瑙河帝國（Danube　Monarchy）中，一般的政治思想，比同時代的德國本部（普魯士、漢堡及北海沿岸不在此例）的思想，較為豁落大度。

我現在所稱“奧地利”，就是大哈普斯堡帝國（HabsbuagEmpric）中的一部分；因為那裡是日耳曼人殖居的結果，不獨在各方面能夠表現其創造奧國的永久力量；而且還能夠表現其力量於民間，對這政局阢隉的國家，延續其內在文化生生命竟互　達數百年。

時代越是向前時展，奧國的命運也越是繁之於日耳曼人而獲得繼續生存，因為日耳曼人，實在是帝國的生命細胞。

由多種民族混合而成的“奧地利”到底免不掉崩潰這絕不可認作舊東馬克（Ostmark）的德國的沒有政治能力；因為這是要用一千萬人的力量，永遠支援住五千萬異族同居的國家，要是不及早確定原則，那是實在不能維持，而崩潰是必然的。

一個日耳曼奧地利入，他常慣居於一個大帝國的境內，而且永不會忘掉了在這境內的一切義務。

他的視線雖然狹小得只奧國的境內，但是，他仍能望到帝國的邊界。

他雖然不幸而受到脫離祖國的命運，但他仍能努力負起這偉大事業，為德國儲存其祖先在長期奮鬥中從東方所得來的權利。

目前我們須知道力量雖然已經分散，但是事業的成功，仍屬是可能的。因為優秀的人士對於共同的祖國，永遠表示著同情的，他們的祖國的國土，完全是屬於他們的。

日耳曼奧地利人的眼界，實較帝國中其他種族的眼界為廣。

他們經濟的關係，差不多包括了整個帝國的全部，一切真正的偉大的企業，差不多完全在其掌握之中。

凡是主要的技術專家和職員，多是屬於他們的，

以前商業勢力尚未被猶太人所奪取時，國外的貿易完全是由他們所經營的。

日耳曼奧地利的補充隊，也可加入德國的軍隊之中，這種軍隊，可駐於黑爾茲哥維那（Herzegovina）正同在維也納加里西亞（Caliia）一樣。

軍官力仍舊是日耳曼人，高階軍官也是的，藝術和科學完全是屬於日耳曼人的，除了晚近所發展的藝術（這或許是黑人的產物）之外，凡是隻有真正的藝術思想以及傳播者，都是日耳曼人，而且是隻有日耳曼人。

至於音樂、建築、雕刻和繪畫方面，維也納的於聯合帝國（Dual　Minarchy，Doppelmonarchic），好像是無盡的源泉，永不會有涸竭之日的。

最後，全部外交政策的責任，也是完全由日耳曼人來擔負；不過偶或有了少數的匈牙利人在內罷了。

但是，想維持這帝國的任何企圖。因為缺乏重要的原素的緣故，所以完全歸盡於無效。

在這人種複雜的奧地利的帝國中唯有一法，能夠把各民族分離的趨勢克服的，就是國家必須中央集權，他的內部組織，也須照此目有而進行。

居於最高地位的奧王，在頭腦清醒的時候．也能見及於此的，不過他旋即忘懷罷了；這或者是因其中困難而不克實行的集權的政策的緣故。

德國的統一，因其人民是，由一種單純的人種所組成，而且常以一種共同的文化為根基，所以問題只是在政治上傳統之弊的改革。

至於奧地