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於是我開始用了相同的觀點，去考空我所喜歡的世界報，便就發現了這報有的自由的傾向；在我看來，這報對於攻擊者的莊重的答辨，以及對於攻擊者的置之不理的態度，完全是一種狡鄙的詭計；他“那種堂皇的劇評，常常捧著猶太人的作家，把不良的評淪，則都施於德國；尤其對威廉二世的譏諷和盛稱法國的學術文明，都足以顯示著他們的策略的一致。

總結的說，他們的輕視德國人，那裡可以說他出無意呢？

我因此而有了深切的認只，社會民主黨的主腦是猶太人；因此猶太人便被我報鄙視，而且平日在我胸中義戰著的問題，現在就也得到了解決。

慢慢地使我知道了社會民主黨的報紙，大都被猶太人所操縱著。

這點我本來並不重視，因為其他各報，確也都是如此，可是使人很可注意的，就是凡人和猶太人有關的報紙，無一可以看到具有真實的民族觀念，像我的教育和見解所昭示於我的。

我強制的抑壓著我的厭惡的心理，嘗試著去閱讀報紙中所載的馬克斯派的囈語，但是我的厭惡，竟是愈瀆而愈見厲害。

我曾和說囈語的編者去認識，可是，從主筆以下，大都是猶太人。

我又竭力偏搜一切關於社會民主黨的表冊，而來研究作者的姓名，——沒有別的，竟完全是猶太人。

我再細察一切領袖人物的姓名，則大半都是些“選民”（Chosen　People）。且不問他是國會的議員，或是我會的書記，或是各團體的主席，或是街市中的煽動者，他們表現在外貌上的一種奸惡的像貌是沒有不同的。

奧斯特里次（Austrlitz）大衛（David），阿德勒（Adler）和愛倫波根（Ellenbogen）等名，叫我如何能夠忘掉呢！

有一件事，我已慢慢地明瞭。就是這黨的領導權——該黨次要的贊助人，已經和我奮鬥了幾個月——差不多全在外族的手中而我足以自慰的就是到底知道秘猶太人並不是日耳曼人。

從此以後，我便確切知道了敗壞我民族的是什麼人了。

我和猶太人的爭議愈多，便愈亦明其辯論的方法，

在起初，他們利用著對方愚蠢，如果不得勝利，則再假裝出一種愚蠢來；要是還不勝利，則便拒絕討論或竟秀快地轉入別的問題。談人所盡知的真理，使人家同意以後，再攀列那絕不相類似的事件上，於是，於回到原來的立場，且故示軟弱，假裝不知。

所以不論在什麼地方．凡是攻擊此等聖徒的人，幾沒有不陷入於泥濘中去的。

如果現在有人於人從廣眾之前，對某一個猶太人加以痛斥，他便自承屈服；

但是，如果痛斥者以為自己至少有了一步的勝利，那他到明天必大示驚訝；

這是因為猶太人已經完全忘掉了昨天所說的而又再串述其無恥的舊說，好像不會經過什麼事的樣子。

他憤怒驚愕，假裝著守全忘掉了舊事，以為過去的辯論已證明了他所持的真理。

我好幾次為之弄得瞠目結舌，不知道什麼最是使人嘆異的地方，——是利齒？還是狡猾——因此，我就慢慢地恨猶太人了。

但是，這也是有利的。當我一到社會民主黨中宣傳者，我的愛護國家的情緒，便也油然而生了。

我因民平日經濟的誘導，因此就搜討馬克斯主義的本源。

這主義的作用怎樣？

在單獨的事例之是，我已十分明白。

我日見其成功，只要略加想像，便能預測它的結果。

不過還有一個問題，就是不知道提倡的人，是否在其新刨之中獲得享受其效呢？

還足他被謬誤所犧牲而不自知覺？

我因此相認識這主義的提倡者。以便研究其運動的原則。

我達到我的目的的迅速，竟是出於我希望之外，這實在是得力於我對於猶太人間題得到民相當的知識，不過這種知識，這時還有深刻的研究罷了。

唯有這種知識乃能使我把社會民主黨的實情和他們黨徒的理論來作一個比較，因此，我已經曉得猶太人措失的方法，乃在隱藏或是文飾他們意見，所以他們的真目的，不能求之於文字，因為深藏在字裡行間的緣故。

在這時候，我有內心已經起了一個最大的變化，就是一個淡漠的世界公民，驟然成為一個狂熱的反對猶太人的人了。

當我在研究猶太人民族的影響及於人類長期的歷史的時候。

我的心