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他自信能夠防止的事變。

關於日耳曼民族復興的目的和理論，凡日耳曼運動都是十分正確的，可是，在他所選擇的方法是不大恰當的。

這種運動，是有著他固有的民族性的，但是因為缺少社會性的緣故，他因此不能得到民眾的同情，這是很可惜的！

他的反猶太主義，是革於種族問題的重要，而不是基於宗教的原理。

還有，他反對一種確定的教義，那是在事實和策略上完全是屬於誤謬的。

基督教社會主義黨對於運動復興日耳曼民族，他的目標過於含混不清，不過在他的一政黨而盲，那他的方法實在是對的。

因為這黨能夠認識清楚社會問題的重要，但是，反對猶太人的鬥爭方法，這不免是錯誤的，而且還把民族的觀念的重要忽略了。

在當時我極不滿意而失望了，而且我知道了奧地利的空虛，我愈感到要拯救奧地利上無望的了。

我深深地感覺到奧地利是代表日耳民族的不幸。

我又深信奧地利阻礙了真正偉大的日耳民族，而贊助非日耳曼民族和一切其他的事。

我於是憎恨著維也給的人種的駁雜。我更憎恨著捷克人、波蘭人、匈牙利人、羅沙泥亞人（Ruthenians）塞爾維亞人（Serbs）克羅特人（Droats）的聚集在一處，最討厭而憎恨的，便是到處可遇兇的寄生的猶太人。

我毫無一些愛護奧地利的心意，但是，對於德意志帝國是永矢弗忘的。

所以我看到奧地利帝國和崩潰，便是日耳民族得救的開始。

因此，我想回到我情感所寄託有秸德國的心念愈切，因為我在幼年時代已私心向往了，我希望我將來做一個著名的建築家，不論命運是怎樣，我必專門為民族效勞。

我希望我能夠享受我應有的幸運，並且要在他那裡參加國事，我最熱烈的志願，終將實現在那裡，這便是我所愛好的家鄉。

能夠和祖國——德意志帝國——聯合而成為一個國家。

在我的一生之中，維也納實給予我最艱苦的而又最完備的訓練；到了現在，我才能開始能夠完全認識了這幾年中的訓練的價值。

我對於這時期與以詳盡的論述，就是因為在這時期中我明瞭我黨主義有關的問題極多的緣故。

我黨在創始的時候，規模很小，僅僅五年（本書寫於一九二四年，）便就變成了一個偉大的民眾的運動。

倘使命運不是雖給了我這種經驗，使我的政見有了確切的。基礎，那麼，我將不知道用什麼態度去對猶太教會民主黨，馬克斯主義以及其他所包括的一切社會問　題了。

第四章　在慕尼黑

一九一二年的春天，我到慕尼黑（Munchen）去。

這真是一個處處和維也納不同的德國的城市啊！

當我想到維也納那種各民族雜難處的情形，心裡感到很不快。

慕尼黑的語言，差不多和我的語言相同，使我回想到青年時代在下巴維利（Lower　Bavaria）的那種情況。

此地在各方面都和我有一種親密之感。

我和這地方的關係的深切，實在遠過於世界的其它各地；因為，這地方和我的發展有著不可分離的關係的緣故．

聯盟的贊成者，在奧地利僅僅只有哈普斯堡的皇胄以及日耳曼人而已。

因為哈普斯堡的皇胃的贊成，就是出於強迫計劃；日耳曼人的贊成，是輕信和不明白政治的緣故。

由於輕信而贊成者，就是因為他們想藉三國聯盟（Tripple　Alliance）來謀日耳曼帝國的強盛和穩固；由於不明白政治而贊成者，就是因為他們的想像和事實不符，他們的所為，實在不過是日耳曼帝國，附著在一個國家的僵死上而已；所以結果必使他們墮入深淵而不能自拔；況且聯盟能夠使奧地利慢慢地脫離日耳曼的民族性。

因為哈普斯堡皇胄既是相信和帝國聯盟之後，便可不受帝國的干涉——不幸，這一點真是兇到的很對——所以他們不難把日耳曼人在國人的勢力逐漸消滅不會發生什麼危險。而且也很無須成慮到德國政府所提出的任何抗議，這是因為德國政府的觀點，素來以“客觀”態度著名的，他們對付奧地利的日耳曼人，也是常常可以賃藉聯盟來抑制反對，無論任何堅決的呼籲，凡斯拉夫人加以特別可恥的祖護而引起的，都可以用那聯盟的口實而給予制止。假使我們對於歷史以及日耳曼的民族心理有過精密的研究，那麼